Лжедмитрій I: биография

Цар був вкрай небайдужий до коштовностей, про що було відомо за межами Росії: разом з Мариною до Москви прибуло багато італійських, шведських , німецьких купців з дорогими товарами, в тому числі, приїхав і Станіслав Немоевский - спеціальний посланник королеви Анни, - який привіз на продаж лже-Димитрію її коштовності (алмази, рубіни і т. п. на 69 тис.злотих), які через два року повернуто Василем Шуйським з послами назад до Польщі.

Змова і вбивство Дмитра

Ставлення народу до царя і другий боярський змова

У цей же час склалася двоїста ситуація: з одного боку, народ його любив, а з іншого - підозрював у самозванстві. Взимку 1605 схоплений був Чудовський чернець, привселюдно заявляв, що на престолі сидить Гришка Отреп'єв, якого «він сам грамоті вчив». Ченця піддали тортурам, але нічого не добившись, втопили в Москві-річці разом з кількома його товаришами. Можливо, ту ж історію інакше викладають польські джерела - якщо вірити їм, підкуплений був хтось із священиків або служок сімейного царського храму. Ця людина повинна був отруїти чашу з церковним вином, перш ніж подати її цареві.

Меже тим, чолобитні людей прямували царя як і раніше в тому ж порядку

навесні 1606 року стало відомо, що до Москви йде з Дону військо взбунтовавшіся козаків на чолі з Ілейко Муромцем, який видавав себе за ніколи не існувало царевича Петра Федоровича - «онука» царя Івана. З Москви до повстанців був спрямований дворянин Третяк Юрлов з листом. Джерела розходяться в тому, що це лист містив - згідно полякам, Дмитро запрошував лже-царевича до себе, обіцяючи володіння (можливо, він розглядав донців як силу, яка допоможе йому втримати трон), згідно з «допросним речам» самого Ілейко - лист був написано в дуже ухильних виразах, і пропонувало самозванцю «якщо він істинний царевич» з'явитися до Москви і надати тому докази, якщо ні - більше нікого не турбувати своїми домаганнями. Так чи інакше, лже-Петро запізнився - він з'явився в Москві на наступний день після загибелі царя Дмитра.

Майже з першого дня по столиці прокотилася хвиля невдоволення через недотримання царем церковних постів та порушення російських звичаїв в одязі та побуті, його розташування до іноземців, обіцянки одружитися на полячці і затівається війни з Туреччиною і Швецією. На чолі незадоволених стояли Василь Шуйський, Василь Голіцин, князь Куракін і найбільш консервативно налаштовані представники духовного звання - казанський митрополит Гермоген і Коломенський єпископ Йосиф.

Дратувало народ те, що цар чим далі, тим виразніше насміхався над московськими забобонами, одягався в іноземне плаття і ніби навмисне дратував бояр, наказуючи подавати до столу телятину, яку росіяни не їли.

Марина так і не перейшла у православ'я - ні до вінчання, ні після, - зухвало одягаючись у польське сукню. Всупереч традиціям обов'язково йти вранці в лазню після сексуальних відносин і цар, і цариця лазню ігнорували, з'являючись у церкві «не очищеними»; польські офіцери, які прибули до Москви у кортежі Мнішек, постійно носили при собі зброю, навіть йдучи на прийоми в Кремлі (що було дикістю для Москви), завзято бешкетували, порубав сп'яну, зокрема, ікони в одній з церков, вбили у вуличній бійці декількох московських забіяк. «Працями» царя з казни «випарувалося» кілька річних бюджетів міста (130.000 рублів) в оплату боргів перед Польщею за видатками на кампанію по воцарінню на престолі Москви і на подарунки цариці, тестя, всім допомагав.
NВ зв'язку з цим він нажив собі ще одного ворога - Михайло Татищев (предок знаменитого історика) сказав йому з цього приводу якусь зухвалість, цар розлютився і наказав заслати його в Вятку і там «тримати в колодах, приховавши ім'я його» - правда, негайно отямившись, і ( можливо, під тиском ближніх бояр) скасував своє розпорядження. Але це вже нічого не могло змінити - з того дня Татищев приєднався до Шуйського і його людям.