Лжедмитрій I: биография

повернувся гонець, князь Іван Васильович Голіцин, крикнув, що Марфа відповіла, ніби її син убитий в Угличі, після чого з натовпу пролунали крики і погрози, вперед вискочив син боярський Григорій Валуєв і вистрілив в упор, сказавши: «Що тлумачити з єретиком: ось я благословляю польського свистуна!». Дмитра добили мечами і алебардами.

Вбивство царя описано також К. Буссовим і Жаком Маржерета.

Посмертне наругу

Тіла вбитого царя і Басманова притягли через Фроловський (Спаські) ворота на Червону площу і зняли з них одяг. Порівнявшись з Вознесенським монастирем, натовп знову вимагала від черниці Марфи відповіді - чи її це син. За свідченням сучасників, та дала двозначний відповідь -Було б мене питати, коли він був живий, а тепер, коли ви його вбили, він уже не мій, за іншими джерелами коротко відповіла -Не мій.

Тіла вирішено було піддати т. н. «Торговельної страти». Протягом першого дня вони лежали в багнюці посеред ринку, там, де колись була поставлена ??плаха для Шуйського. На другий день з ринку був принесений стіл або прилавок, на нього поклали тіло Дмитра. На груди йому (або за іншими даними - на розпоротий живіт) кинули маску, одну з тих, які сам цар готував для придворного карнавалу, в рот встромили дудку; під стіл кинули труп Басманова. Три дні тривали наруги москвичів над тілом - його посипали піском, мазали дьогтем і «будь-якої гидотою». Жак Маржерет, найманець на російській службі, згадував про ці події так:

Серед москвичів царевбивство викликало неоднозначну реакцію, багато хто плакав, дивлячись на наругу. Щоб припинити будь-яку жалість до «розстрига» було оголошено, що маска у нього на грудях є ідол, «харя», якій він поклонявся за життя. Тут же вголос читали «грамоту» про життя Григорія Отреп'єва в монастирі і його втечу; за чутками, на площу був також наведено молодший брат Отреп'єва, дуже схожий на колишнього царя. Потім Басманова поховали біля церкви Миколи Мокрого, а Дмитра - в т. зв. «Убогому домі», цвинтар для упівшіхся або замерзлих, за Серпуховским воротами.

Відразу після похорону вдарили надзвичайно суворі морози, які знищили траву на полях і вже посіяне зерно. По місту пішли чутки, що провиною тому чарівництво колишнього ченця., Говорили також, що «мертвий ходить». і над могилою самі собою спалахують і рухаються вогні, і чуються спів і звуки бубнів. По Москві стали ходити чутки, що тут не обійшлося без нечистої сили і «Біси расстригу славлять. "Шепотілися також, що на наступний день після поховання, тіло саме собою виявилося у богадільні, а поруч з ним сиділи два голуби, ніяк не бажають відлітати. Труп «розстриги», як розповідають легенди, спробували закопати якомога глибше, але через тиждень він знову сам собою опинився на іншому кладовищі, тобто «земля його не приймала», втім, як не приймав вогонь, згідно з чутками, спалити труп було неможливо. Все ж таки, тіло Дмитра викопали, спалили і, змішавши попіл з порохом, вистрілили з гармати в той бік, звідки він прийшов - в бік Польщі. За спогадами Марини Мнішек, в цей час відбулося «останнє чудо» - коли труп «розстриги» тягли через кремлівські ворота, вітер зірвав з воріт щити, і неушкодженими, в тому ж порядку встановив їх посеред дороги.

Образ Лжедмитрія I в культурі

У фольклорі

У народній пам'яті образ «Гришки-Расстріжкі» зберігся в кількох баладах і переказах, де він незмінно з'являється в ролі чаклуна, чорнокнижника, за допомогою нечистої сили захопив владу над Москвою. Зокрема, в народному оповіді про «Гришке» в записі С. М. Арбелева самозванець «навчає» Марину не приймати православ'я і зневажати московських бояр, під час же богослужіння відправляється з нею в «мильну», за що і карається.