О знаменитости
Абдулькадыр ас-Суфи: биография
С этой целью им была разработана концепция послешкольного («пост-медресе») мусульманского образования, чтобы подготовить молодых мусульман к лидерству в новом мире, созидательной деятельности на руинах нынешней анархии – это воплотилось в образовательной программе «Даллас Колледж» в Кейптауне. Его проректором (вице-канцлером) является хаджи Абдель-Басыр Оджембарена (Abdalbasir Ojembarena), бывший провессор Университета Бильбоа (Испания). В колледже читаются лекции по трем аспектам политики. Преподаются три иностранных языка: арабский, турецкий и урду. Риторика, с использованием исторических и политических пьес Шекспира, и, конечно же, информационные технологии. Обучаются как местные, так и зарубежные студенты.
Прорабатываются планы воспользоваться подобной моделью при мечети «Совето» (Soweto) и в Эдинбурге (Шотландия). Изучается возможность организации мусульманской средней школы. Разработанная шейхом система образования представляет собой обновление интеллектуальной жизни мусульман в современном мире, что знаменует собой конец отжившей свой век системы медресе прошлого столетия.
Об именах Шейха ‘Абдулькадыра ас-Суфи
Шотландскому аристократу д-ру ‘Абдулькадыру ас-Суфи – выпал необычайных подарок Господа Бога, когда в нём сошлись силсилы (цепочки духовной преемственности) нескольких великих тарикатов Магриба: ‘Алявийи, Даркавийи, Хабибийи, и Шазилийи – и вряд ли когда-нибудь ещё они сходились в одном человеке, к тому же выходце из Европы.
Из них Шазилийя, названная по имени своего эпонима марокканского шейха Абу аль-Хасана аш-Шазили (1196/1197 – 1258 гг.), является одним из основных суфийских братств мусульманского мира и, конечно же, это материнский орден для других таиф (ответвлений), наподобие Хабибийи и ‘Алявийи.
Тарикат ‘Алявийя связан с именем выдающегося шейха Ахмада ибн Мустафы аль-‘Аляви (1869 – 1934 гг.) из алжирского города Мостангем, который развивал духовность более раннего ответвления тариката Шазилийя – братства Даркавийя (используется и обозначение Даркауа), восходящего к марокканскому шейху Абу ‘Абдаллаху Мухаммаду аль-‘Араби ад-Даркави (1760 – 1823 гг.).
Наконец, будучи новообращённым мусульманином, Шейх встал непосредственно на путь тасаввуфа под учительством даркавийского шейха Мухаммада ибн аль-Хабиба ибн ас-Сиддика аль-Амгари аль-Идриси аль-Хасани (1876 – 1972 гг.) из Марракеша, Марокко. Поэтому наш Шейх также является наставником тариката Хабибийя.
Таким образом, когда мы говорим о тарикате ‘Алявийя-Даркавийя-Хабибийя, мы подразумеваем единую и непрерывную традицию суфийского братства Шазилийя, развитую в учениях шейхов ад-Даркави, аль-‘Аляви и аль-Хабиба.
Своё основное имя Шейх получил следующим образом. Когда в 1967 г. он принимал Ислам в марокканском городе Фес его нарекли ‘Абдулькадыром шейх ‘Абдульхаким Дауди, имам-хатыб Мечети «Аль-Каравиин», и шейх ‘Аляль аль-Фаси. Титул «ас-Суфи», как уже говорилось, был присуждён ему шейхом Мухаммадом ибн аль-Хабибу перед отправкой для дальнейшего изучения тасаввуфа к шейхам Хамиду ибн аль-Баширу из города Блида и Фудулю аль-Хувари ас-Суфи из Феса.
Кроме того, его светлость Шейх ‘Абдулькадыр ас-Суфи имеет иджазу (признание своим наставником в статусе муршида) тариката Кадирийя – другого великого суфийского ордена Уммы, восходящего к персидскому шейху ‘Абдулькадыру аль-Джилани ибн Салиху ибн Джангидосту (1077 – 1166 гг.). В странах Магриба имя последнего нередко звучит, как Джайлани или Джилали.
В вопросах ‘акыды (вероубеждения) Шейх следует мазхабу (школе) Имама Абу аль-Хасана ибн Исмаила аль-Аш’ари (874 – 936 гг.) из иракской Басры. Поэтому к имени Шейха может быть добавлена также приставка «аль-Аш’ари».
В области исламской юриспруденции (фикха) Шейх твёрдо следует мазхабу Имама Малика ибн Анаса ибн Малика ибн 'Амра аль-Асбахи (711 – 795 гг.) из Медины, более того – он усердствует в распространении маликитского мазхаба в немусульмансикх странах. На этом основании к имени Шейха может быть добавлена приставка «аль-Малики».
Приставка «аль-Мурабит» делается по причине того, что Шейх собрал вокруг себя в 1970 г. небольшую группу британских мусульман, из которой впоследствии развилось всемирное трансконтинентальное сообщество «Мурабитун», утверждающее исламский традиционализм в десятках стран мира.
Комментарии
Комментарии
