Жан-Жак Руссо: биография

Ще глибше врізалася в уми сучасників думка Руссо про протилежність чесноти й освіти й про те, що не освіта, а чеснота - джерело людського блаженства . Ця думка була одягнена в молитву, яку Руссо вкладає в уста нащадкам: «Про всемогутній Господь, визволи нас від освіти наших батьків, і приведи нас назад до простоти, невинності і бідності, єдиним благ, зумовлює наше щастя і Тобі угодним». Та ж думка звучить і в другій частині, крізь апологію наук: не заздрячи геніям, які прославилися в науці, Руссо протиставляє їм тих, хто, не вміючи червоно говорити, вміє творити благо.

Ще сміливіше Руссо в наступному «Роздумах про походження нерівності між людьми». Якщо перше «Міркування», спрямоване проти наук і мистецтв, яких ніхто не ненавидів, було академічної ідилією, то в другому Руссо пристрасно торкнувся злоби дня і у його промовах вперше зазвучала революційна струна століття.

Ніде не було так багато освяченого звичаєм і законом нерівності, як в тодішньому ладі Франції, заснованому на привілеї; ніде не було такого невдоволення проти нерівності, як у самих привілейованих проти інших привілейованих. Третій стан, порівнявшись в освіті і багатство з дворянством, заздрили дворянам взагалі, провінційне дворянство заздрили придворному, дворянство судове - дворянства військовому і так далі. Руссо не тільки поєднав окремі голоси в загальний хор: він дав прагненню до рівності філософське підставу і поетично привабливий вигляд.

Теоретики державного права давно носилися з поданням про природний стан, щоб з його допомогою пояснити походження держави; Руссо зробив це подання загальнодоступним і популярним. Англійці давно цікавилися дикунами: Даніель Дефо, у своєму «Робінзона», створив вічно юний, чарівний образ культурної людини, поставленого лицем до лиця з незайманою природою, а місіс Бен у своєму романі «Уруноко» виставила дикунів Південної Америки кращими з людей. Вже в 1721 р. Деліль вивів у комедії дикуна Арлекіна, який прибув звідкись до Франції і в своїй наївності зло глумящейся над її цивілізацією.

Руссо ввів дикуна в паризькі салони, як предмет розчулення, але в той же Водночас він розворушив в глибині людського серця притаманну йому скорботу про втрачений рай і про зниклий золотий вік, підтримувану в кожній людині солодкими спогадами про дні дитинства і юності.

У першому «Роздумах» Руссо історичні дані дуже мізерні, друге - не стільки міркування, що історична казка. Вихідна сцена цієї казки - картина життя первісної людини. Фарби для цієї картини запозичені не з подорожей по Австралії або Південній Америці, а з фантазій.

Відома гострота Вольтера, що опис дикунів у творі Руссо викликає бажання ходити рачки, дає, однак, невірне уявлення про первісну людину , яким його змалював Руссо. Завдання його вимагала довести, що споконвіку існувало рівність - і зображення відповідає завданню. Дикуни у нього - здоровенні і самодостатні самці, що живуть самотньо, «без турботи і праці»; жінки, діти, люди похилого віку не прийняті до уваги. Все, що потрібно дикунам, дає їм добра мати-природа; їх рівність грунтується на запереченні всього, що може послужити приводом до нерівності. Первісні люди Руссо щасливі, тому що, не знаючи штучних потреб, не мають ні в чому нестатку. Вони непорочні, бо не відчувають пристрастей і бажань, не потребують один одного і не заважають один одному. Отже, доброчесність і щастя нерозривно пов'язані з рівністю і зникають з його зникненням.

Цій картині первісного блаженства протиставляється сучасне суспільство, повне безглуздих забобонів, вад і лих. Як сталося одне з іншого?