Ісус: биография

Зовнішній вигляд

Найбільш ранні християнські письменники не описували зовнішність Ісуса Христа. Ведучий богослов II століття Іриней Ліонський, цитуючи апостола Іоанна, так виразив уявлення Отців Церкви про роль втілення Христа: «Слово Боже стало тілом ... щоб зруйнувати смерть і оживотворити людини».

Варто помітити, що римський філософ II століття Цельс у своєму творі «Правдиве слово» (2-я половина II століття) серед критичних висловлювань на адресу християнства побіжно згадував і про зовнішність Ісуса: «Раз на тілі [Ісуса] був дух божий, то воно повинно було б різко відрізнятися від інших зростанням, красою, силою, голосом, здатністю вражати чи переконувати; адже неможливо, щоб щось, у чому укладено більше божественного, нічим не відрізнялося від іншого, а тим часом [тіло Ісуса] нічим не відрізнялося від інших і, як кажуть, не виділялося зростанням, красою, стрункістю.»

Батько церковної історії Євсевій Памфіл, на рубежі III-IV століть, розповідаючи про бачені бронзової статуї Христа, несхвально відгукується про зображення Христа і апостолів:«Адже я розповідав, що збереглися зображення Павла, Петра і Самого Христа, написані фарбами на дошках. Природно, що стародавні звикли, особливо не замислюючись, по поганському звичаю, шанувати таким чином своїх рятівників.».

У IV столітті християнство стало державною релігією Римської імперії, її ідеологія змістилася у бік від старозавітного канону, що описує Месію Христа як прийняв на себе, в тому числі зовні, все виразки людства, в бік прославлення одухотвореного прекрасного образу Спасителя. З'явилися твори з докладним описом зовнішності Христа, в тому числі датуються часом його життя (лист Публія Лентула), які слідували вже склалася в іконографії традиції.

У Біблії

У Новому Завіті багато хто сприймає Христа як звичайну людину, мандрівника, сина простого теслі: «не Йосип Чи це син?» (Лк.4: 22). «Не тесля, син Марії, брат Якова, Йосифа, Юди та Симона?» (Мк.6: 3). «Юдеї Йому відказали: Не за добрий учинок хочемо побити Тебе камінням, але за богохульство та за те, що Ти, бувши людиною, робиш Себе Богом» (Ін.10: 33). Тому Його звинувачують у богохульстві за те, що Він назвав Себе Сином Божим (Мк.14 :61-62, Ін.10: 33).

У Одкровенні дається опис перетвореного образу Христа: «Я побачив Подібного до Людського Сина, одягненого в довгу одежу і по грудях золотим поясом. Його голова та волосся білі, немов біла вовна, як сніг; а очі Його - як полум'я огняне ... а обличчя Його - як сонце, що світить у силі своїй»(Откр.1 :12-16). У Старому Завіті, в пророцтві Ісаї про майбутнє Месії, покликаному прийняти на себе гріхи людства і спотворити цим, йдеться: «Немає в Ньому ні виду, ні величі, і ми бачили Його, і не було в Ньому виду, який привертав б нас до Нього.»(Іс.53: 2). Ці слова цитував для опису не стільки зовнішності, скільки символічного вигляду страждає Ісуса Юстин Мученик в II столітті. Докладніше див Чоловік скорбот.

Християнські канони в зображенні

Історію створення першого портрета Ісуса Христа передав у вигляді Перекази один з останніх Отців Церкви Іоанн Дамаскін: