Ісус: биография

n

«царював в едеському місті Авгаря [Авгаря V бар Ману Уккама] послав живописця намалювати схоже зображення Господа. Коли ж живописець не міг цього зробити через сіявшего блиску особи Його, то сам Господь, приклавши шматок матерії до свого божественного і животворящому особі, напечатлел на шматку матерії Свій образ і за таких обставин послав це Авгар за його бажанням. "

n

Ікона Спаса Нерукотворного - канон для написання лику Христа - була написана за легендою з цього шматка матерії. Вперше про ікони із зображенням Христа, виготовлених сектою карпократіан, згадує в 2-ій половині II століття Іриней Ліонський. Зображення Христа на іконах, фресках і мозаїках з ранніх часів слід певного прототипу, кілька видозмінюючись відповідно до розвитку техніки живопису і місцевими умовами. За описом канонічного вигляду Христа та історичності його образу див. статтю Іконографія Ісуса Христа.

У VIII столітті набрало чинності релігійно-політичний рух проти культу шанування ікон і інших зображень Христа і святих (іконоборство). Результатом цього руху, повторюється і пізніше, стало знищення тисяч ікон, мозаїк, фресок, статуй святих і розписних вівтарів у багатьох храмах. Однак у кінцевому підсумку перемогли послідовники іконопоклоніння. На VII Вселенському соборі в 787 році був встановлений догмат вселенської християнської церкви - іконошанування. Основна думка иконопочитания: «Честь, віддається образу, переходить на Первообраз».

Сучасні дослідження

Існує не отримала в наукових колах однозначної оцінки версія, згідно з якою на Туринській плащаниці якимсь дивним чином виявився відображеним лик Ісуса Христа під час Його воскресіння з мертвих.

Туринська плащаниця є частина древнього полотна трохи більше чотирьох метрів у довжину і метра в ширину з відбитком людського тіла. За євангельським оповіданням Йосип Ариматейський, попросив у Пілата тіло померлого Христа, «Обгорнув плащаницею, і поклав Його в гробі, що був висічений у скелі, і каменя привалив до могильних дверей»(Мк.15: 46).

Незалежні дослідження, проведені методом радіовуглецевого аналізу, датували вік Туринської плащаниці в діапазоні XII-XIV століть, але висновки експертиз оскаржуються, і вивчення реліквії триває.

Літературну реконструкцію образу Спасителя можна знайти в дослідженні головного наукового співробітника Державного Ермітажу Сапунова Б. В., в його праці «Земне життя Ісуса». Образ Христа відтворений за методом так званої «Теорії показань свідків», використовуючи агіографічні тексти з відомих джерел: «Послання до Візантійського імператора Феофіла» (829-842 рр..), «Житіє Андрія Первозванного» ченця Епіфанія (IX століття) і так зване « Лист проконсула Лентула імператору Тиберію і Римському Сенату »(див. цитати з джерел у Іконографія Ісуса Христа). За описом Сапунова був складений фоторобот.

Як світські, так і церковні історики вважають достатньо докладний опис зовнішності Христа в зазначених джерелах не пов'язаних з відображенням реального вигляду Христа і, ймовірно, заснованим на що склалася в іконографії стилістикою зображення Христа.

Історичність Ісуса Христа

Давньоєврейська історик I століття Йосип Флавій першим з нехристиянських авторів повідомляє про існування Ісуса Христа:

n

«Близько цього часу жив Ісус, людина мудра, якщо його взагалі можна назвати людиною. Він зробив дивовижні діяння і став наставником тих людей, які охоче сприймали істину. Він залучив до себе багатьох іудеїв та еллінів. То був Христос. За наполяганням впливових осіб Пілат засудив його до хреста. Але ті, хто раніше любили його, не припиняли любити його і тепер. На третій день він знову з'явився їм живий, як сповістили про нього і про багатьох інших Його чудеса богонатхненні пророки. По сьогодні ще існують так звані християни, які іменують себе таким чином на його імені. "

n