Преподобний Максим Сповідник: биография

У 662 р. Максим був призваний на суд і на цей раз вже звинувачений як єретик і піддав анафемі разом з св. Софронієм, Мартіном та іншими. Його та двох його учнів Анастасія-ченця і Анастасія-апокрісіарія засудили на тортури побиття воловими жилами. За житія, Максим і Анастасій-чернець на вириванні мови як і раніше говорили, проповідуючи дві волі в Христі, за що мучителі відрізали третьому братові мову, і всім також праві руки, щоб ті не змогли писати. Потім їх провели по 12 кварталах міста, зраджуючи зганьблений і б'ючи.

Учнів та Максима розлучили, заславши в різні віддалені райони Імперії. Максим був відправлений у Лаціку або Колхіду - район Грузії, можливо місто Батумі, де він помер у вигнанні у віці 82 років 13 серпня 662 року. Один Анастасій помер по дорозі на Кавказ, інший прожив довше Максима ще 4 роки. Багато хто вважав Максима мучеником, бо як причиною його смерті багато в чому були наслідки від катування та важкі умови життя на засланні. Події життя Максима були записані його учнем і братом Анастасієм - апокрісіаріем.

Подальші події

Незважаючи на Соборний затвердження богословської позиції Максима на Шостому Вселенському Соборі, ні він, ні тато Мартін не були не тільки прославлені, але й не реабілітовані. Ставлення до них багатьох єпископів було як і раніше неоднозначним, і вони як і раніше залишалися державними злочинцями.

Він став дуже відомим після смерті, чому також сприяли численні чудеса на його могилі.

У Римо-католицької Церкви шанування Максима почалося перше закладин Конгрегації у прославляння святих.

Пам'ять прп. Максима відзначається 3 лютого (21 січня ст.ст.) і 26 серпня (13 серпня ст.ст.) (перенесення мощей).

Богослов'я

Спираючись на праці, підписані ім'ям Діонісія Ареопагіта, Максим, як і багато інших християнські богослови, творчо переробив методологію неоплатонізму, розробленого Плотіном і Проклом. (Надалі Ареопагітика зі схоліями св. Максима були перекладені на латинь Іоанном Скотом Еріугеной, який продовжив труди преподобного по засвоєнню цих текстів Церквою на Заході .).

Ряд авторів вважає, що вплив Платона на Максима найбільш явно простежується в його богословської антропології. Вони вважають, що Максим приймає платонівську модель результату і повернення, навчаючи, що людина створена як образ Божий, і мета порятунку є відновлення єдності з Богом.Ето підкреслення обоження або теозіса затвердив місце Максима у православному богослов'ї, як важливої ??ідеї для православ'я в цілому. .

христологічних Максим стоїть на жорсткій позиції діофелітства, яка може бути показана як вершина теозіса. У термінах порятунку це означає, що людське призначення - з'єднатися з Богом. Це можливо тільки тому, що Бог першим повністю прийняв людську природу при втіленні. Якщо Христос не став повністю людиною, то порятунок неможливо, тому що людина не може стати повністю обоження. Більш того, на відміну від Ансельма Кентерберійського, св. Максим вважав, що Бог би втілився навіть у випадку, якщо б гріхопадіння Адама і Єви не було.

Рецепція

Праці Максима не привертали уваги західних богословів (крім Іоанна Скота Еурігени) до останнього часу.