Преподобний Максим Сповідник: биография

Учня Анастасія намагалися намовити, що Максим образив Пірра, той сказав, що ніхто не вважав за Пірра так, як Максим. Побивши до напівсмерті, Анастасія знову кинули у в'язницю.

На другий день суду Максима випробовували на прийняття типос і закликали до з'єднання з Константинопольською Церквою. Максим був непохитний, відкидаючи Типос і підтверджуючи діофелітскую позицію. Обвинувачі тоді запропонували крайній варіант, якщо і Римська Церква з'єднається з Константинополем, невже Максим залишиться один, тим самим, натякаючи на гординю. Максим говорив: «мені не дай Бог засудити будь-кого, що я один врятуюся, але скільки можу, волію померти, ніж страх мати перед совістю за те, що яким-небудь чином переступив віру в Бога». Священик Петро переконав Пірра, а той римських апокрісіаріев, що можна говорити і про одну дію за іпостасі, і про дві за природою, і ті висловили згоду. Максим помітив суду, що посли перевищують повноваження, і сповідують не віру Римської Церкви, тому їх думка не має значення. Після чого обвинувачі категорично запитали: «А якщо все-таки з'єднаються римляни з візантійцями, то що зробиш?». Максим відповів

Ці слова, починаючи з протопопа Авакума, використовувалися старообрядницькими письменниками в їх неприйняття «никонианских» ієрархії. Католицькі дослідники, які вважають, що Максим ставився до Римського Престолу як до єдиного непогрішному стовпу віри й до тата як до намісника Христа, інтерпретували ці слова відповідно до раніше сказаним Максимом переконанням, що Рим ніколи не відступить від істини, тому питання обвинувачів є тільки гіпотеза , і з відповіді не випливає погрішимості тата. Для православного богослов'я позиція Максима донині служить уособленням розуміння принципу соборності та визначення істинності віри. Згідно зі словами Максима, православ'я визначається не формальними умовами скликання Соборів (як, наприклад, наполягали обвинувачі, вказуючи, що Латеранський Собор скликано без указу імператора, і тато Мартін не був визнаний), і не думкою одного єпископа Римського і навіть не згодою патріархів між собою , але досить істинної віри однієї людини, так як з Богом одна людина утворює ту соборну повноту, навіть у разі відокремлення всій всесвіту від істини.

У липні 655 р. Петро займає престол патріарха після смерті Пірра і знову викликає Максима на допит, звинувачуючи в тому, що він, анафематствуя Типос, анафематсвовал і імператора. Максим пояснює, що винні в типос насамперед духовенство, переконали царя, і сенат, не стали на заваді того.

На наступний день Максима та учнів без одягу та їжі відправляють у різні області Фракії: Максима в візію, одного Анастасія в Бербери, і Анастасія - бібліотекаря у Мосімврію.

Влітку 656 р. до Максима надсилається єпископ Кесарії Віфінській Феодосій з подарунками. В результаті бесіди Феодосій погоджується з Максимом у діофелітстве і знаходить аргументи Максима переконливими. У надії, що імператор погодиться з Максимом, Феодосій за указом імператора привозить його в монастир св. Феодора в Рігіоне, поблизу Константинополя. Посли - патриції Троил і Єпіфаній запитали Максима чи згоден він з волею імператора, ухилившись від питання в чому ж вона полягає. Вони запропонували йому погодитися з типос Конста, щоб ні Схід, ні Захід не спокушати з приводу віри Максима. Обвинувачений в черговий раз відкинув цю пропозицію, незважаючи на запевнення патриціїв, що Типос лише вимагає мовчання про віру заради миру церкви, а не проголошує ніяку єресь. На другий день, погрожуючи розправою як над папою Мартіном, Максима відвезли через Селівра в Бербери, де знаходився його учень.