Азріель Гільдесхаймер: биография

Незабаром після цих подій Гільдесхаймер прийняв пропозицію очолити ортодоксальну громаду в Берліні. Надалі в Німеччини Гільдесхаймер й сама призивав до сепаратизму. Перед самим від'їздом Гільдесхаймера до Берліна з ним радився в самих поважних виразах один з його головних опонентів, автор кодексу «Кицур Шулхан Арух» рабин Шломо Ганцфрід. Мова йшла про протиріччя в громаді, де частина членів заявила про недовіру до рабина без сучасної освіти. Сенс відповіді Гільдесхаймера зводився до того, що єдина громада більш неможлива незалежно від освіти рабина.

У угорський період в 1864 році до раббі Гільдесхаймеру звернулися з питання про ефіопської громаді, і він підтвердив їх єврейство.

Духовний лідер у Берліні

У Берліні в 1860х роках проживало близько 40 тисяч євреїв - у п'ять разів більше, ніж у студентські часи Гільдесхаймера. Це була найбільша єврейська община Німеччини. У 1864 році помер рабин, і розгорнулася боротьба за спадщину. Реформісти провели свого кандидата, але ортодокси зажадали призначити другий рабина, ортодоксального. Рада поставив питання на голосування в 1868 році, і реформісти перемогли з незначною перевагою в 150 голосів. Усі наступні спроби ортодоксів отримати собі рабина були заблоковані радою громади. Голова ради навіть заявив, що ортодоксія практично зникла з Берліна. У 1869 році ортодокси вирішили створити релігійну громаду і звернулися до Гільдесхаймеру з проханням стати на чолі і відновити ортодоксальну життя. Вони вже запрошували рава Азріеля очолити школу і раніше, в 1867, але тільки після описаного вище угорського з'їзду і запевнень, що і на новому місці він зможе здійснювати своє покликання педагога, Гільдесхаймер відповів згодою. Гільдесхаймер прибув до Берліна 2-го вересня 1869 і став на чолі новоствореної ортодоксальної громади «Адас Ісраель» (гебр. ??? ?????), існуючої і понині.

Почав він свою діяльність зі створення єврейської школи для додаткових занять. У цьому місці хлопчики і дівчатка спільно вивчали Тору і молитовник. Всі вивчали іврит, потім хлопчики переходили до ранніх пророкам, Псалмів і книзі Іова, а також готувалися до читання Тори у церемонії бар-Міцва. Дівчата займалися книгою Притч і «повчань батьків». Хлопчики вивчали також Галаху (практичний закон); з самими багатообіцяючими Гільдесхаймер сам займався Талмудом і кодексом «Шулхан Арух» сім годин щонеділі. У листах Гільдесхаймера збереглося пояснення, чому в новий час навчання дівчаток необхідно.

Берлінська семінарія

Інше й найважливішу справу - створення рабинської семінарії. Відразу після прибуття рав Азріель зробив спробу реорганізувати існуючий Бейт-мідраш («будинок вчення»), розширити його програму. Адміністрація стала чинити перешкоди, і рабин перейшов до інших методів роботи. У травні 1872 року він звернувся до десяти видним багатим євреям і попросив підтримки у створенні нової семінарії, яка готуватиме рабинів. У цей момент в Берліні з'явився конкурент - Вища школа єврейської науки про іудаїзм (нім.Hochschule f?r die Wissenschaft des Judentums), на чолі який стояв відомий реформіст і семітолог Авраам Гайгер (англ.Abraham Geiger). В очах Гільдесхаймера Вища школа представляла велику небезпеку, так як вчила сумніватися в Божественному походження прийнятого тексту Тори. Те, що у викладацькому складі були ортодоксальні євреї, нічого, на його думку не змінювало і навіть робило Вищу школу ще небезпечніше. Аналогічні доводи Гільдесхаймер наводив і проти семінарії в Бреслау, школи ж у Вюрцбурзі і Дюссельдорфі занадто слабкі академічно. Агітація мала наслідком комітет зі створення семінарії. Гільдесхаймер оголосив майбутніх професорів: Яаков Барт, Авраам Берлінер і Давид Цві Хоффман, і 22-го вересня 1873 Берлінська Рабинське Семінарія відкрила двері.