Азріель Гільдесхаймер: биография

Він вирішив, у згоді з лідерами громади, що ієшива буде поєднувати традиційні єврейські предмети зі світськими, а викладання вестися державною мовою. Так Гільдесхаймер створив в 1851 році першу єшиву нового типу. Сам Гільдесхаймер давав по 35-40 уроків на тиждень: німецька мова, літературу, історію, математику, а головне - Талмуд для просунутих учнів. В учнів тиждень складалася з 51-53 годин, з розкладу видно, що Тора була головним предметом: 35 годин відводилися під єврейські заняття (30 - Талмуд і кодекси, 2-3 - Танах, 2-3 - граматика івриту), решту часу розподілялося так: п'ять годин на математику, 3 години на німецький, 2-3 години на латину, 2 - на угорську мову, по одній годині на давньогрецький, географію, історію і природознавство. Був створений івритський клуб, і використання івриту в розмові заохочувалося.

Успішний початок було затьмарене доносом деяких ультраортодоксів владі, в якому говорилося, що ієшива таїть в собі небезпеку революції для іудаїзму і влади. Іешіва була закрита, але всього на 24 години. Іешіва користувалася успіхом, в 1858 році в ній було 39 учнів; в 1868 році - 115 учнів з усієї Європи, а один - навіть з Америки; в 1869 році, останньому році Гільдесхаймера в Угорщині, - 134, і поступалася вона тільки ієшиві раббі Софер в Прессбурзі. На думку Гільдесхаймера, ієшива готувала захисників ортодоксії, але таких, яких поважатимуть і супротивники. Ультраортодоксів не прийняли, однак, нову єшиву, де вчили світські предмети. Відомий угорський рабин Аківа Йосеф Шлезінгер (he: ????? ???? ???????) наклав на Гільдесхаймера херем (відлучення), а його тесть Хілеля Ліхтенштейн називав Гільдесхаймера лицеміром і брехуном і навіть порівняв з «свинею, яка показує розділені копита». Гільдесхаймер, у свою чергу, оголосив хасидизм забобоном і неавтентичний іудаїзмом.

Незважаючи на нововведення, а може саме завдяки їм, Гільдесхаймер піддавався різким нападкам і з боку неології / реформістів. Судячи з усього, вони боялися, що нова форма ортодоксії виявиться привабливою для євреїв, лише недавно відійшли від заповідей Тори на користь сучасності. «Чума неоортодоксіі» - писали анти-ортодоксальні єврейські газети, особливо реформістський орган «Бен Хананія». Нападки зачіпали і Гільдесхаймера як вченого, так як він, будучи ортодоксів, не міг, на думку реформістів, проводити об'єктивні наукові дослідження.

Незабаром стало ясно, що погляди Гільдесхаймера сильно відрізняються від поглядів основної маси угорських рабинів. Спочатку він зажадав відкликати свій підпис, яку поставили без його відома в 1865 році під петицією 120 рабинів до імператора проти створення рабинської семінарії. Навпаки, Гільдесхаймер був за створення семінарії і за ведення проти неології, як він висловився, «позитивної війни». Історія отримала великий розголос, і навіть друзі радили не виступати проти всіх.

Наступний епізод пов'язаний з рабинської конференцією 1866 року в Міxаловіце. 77 рабинів прийняли резолюцію про запобігання поширенню реформізму, зокрема, заборонялося вимовляти проповіді не неєврейської мовою. Більше того, потрібно негайно залишити синагогу, якщо хтось починав виступати не на єврейською мовою. У числі інших постанов заборонялося вводити в синагозі які б то не було нововведення. Гільдесхаймер вважав за краще проігнорувати конференцію і потім виступив з критикою її рішень, особливо проти заборони на мову, який використовувався з успіхом і Еттлінгером, і Бернайса, і самим Гільдесхаймером. З точки зору Гільдесхаймера, ортодоксальні рабини зайняли непродуктивну негативну позицію, «весь час кажучи" ні "».

Події великої важливості для угорського єврейства відбулися в 1868-1869 роках. Ортодокси Будапешта опинилися в меншості і звернулися до міністра культури з проханням створити орган, що відає справами євреїв у масштабі Угорщини. Вони сподівалися опинитися в цьому органі в більшості. Для підготовки до з'їзду євреїв Угорщини 200 ортодоксальних рабинів зібралися в Пешті. Там Гільдесхаймер побачив, що вони готові прийняти рішення проти використання неєврейських мов у ієшива і проти створення семінарії, після чого покинув конференцію. На самому з'їзді, що проходив з 14 грудня 1868 року по 23 лютого 1869, Гільдесхаймер висунув помірну програму, яка, як він сподівався, буде прийнятна і для неології, і для ортодоксів. Всі його пропозиції були, проте, відвернути з'їздом, їх підтримала лише мала група учасників. З'їзд завершився розколом і поклав кінець єдиної громаді євреїв Угорщини.