Лев Миколайович Толстой: биография

Літературна критика творів Шекспірівського корпусу

У своєму критичному нарисі «Про Шекспіра та про драму» на підставі детального розбору деяких найбільш популярних творів Шекспіра, зокрема: «Король Лір», «Отелло», «Фальстаф», «Гамлет» і ін - Толстой піддав різкій критиці здібності Шекспіра як драматурга .

Релігійні пошуки

Щоб знайти відповідь на змучив його питання і сумніви, Толстой насамперед взявся за дослідження богослов'я і написав і видав у 1891 році в Женеві своє «Дослідження догматичного богослов'я», у якому піддав критиці «Православно-догматичне богослов'я» митрополита Макарія (Булгакова). Вів бесіди зі священиками і ченцями, ходив до старців в Оптину Пустинь, читав богословські трактати. Щоб в оригіналі пізнати першоджерела християнського вчення вивчав давньогрецьку та давньоєврейську мови (у вивченні останнього йому допомагав московський рабин Шломо Мінор). Разом з тим він придивлявся до розкольників, зблизився з вдумливим селянином Сютаевим, розмовляв з Молоканов, штундистами. Також Толстой шукав сенсу життя у вивченні філософії й у знайомстві з результатами точних наук. Він робив ряд спроб все більшого і більшого спрощення, прагнучи жити життям, близькою до природи і землеробському побуті.

Поступово він відмовляється від примх і зручностей багатого життя, багато займається фізичною працею, одягається в найпростішу одяг, стає вегетаріанцем , віддає сім'ї все своє велике стан, відмовляється від прав літературної власності. На цьому грунті нечувано чистого пориву і прагнення до морального удосконалення створюється третій період літературної діяльності Толстого, відмінною рисою якого є заперечення всіх усталених форм державної, громадської і релігійного життя. Значна частина поглядів Толстого не могла отримати відкритого висловлювання в Росії і в повному вигляді викладено лише в закордонних виданнях його релігійно-соціальних трактатів.

Скільки-небудь одностайного відношення не встановилося навіть по відношенню до белетристичним творів Толстого, написаним в цей період. Так, в довгому ряді невеликих повістей і легенд, призначених переважно для народного читання («Чим люди живі» тощо), Толстой, на думку своїх безумовних прихильників, досяг вершини художньої сили - того стихійного майстерності, яке дається тільки народними переказами, тому що в них втілюється творчість цілого народу. Навпаки, на думку людей, обурених на Толстого за те, що він з художника перетворився на проповідника, ці написана з певною метою художні повчання грубо-тенденційні. Висока і страшна правда «Смерті Івана Ілліча», на думку шанувальників, що ставить цей твір разом з головними творами генія Толстого, на думку інших, навмисно жорстка, навмисно різко підкреслює бездушність вищих шарів суспільства, щоб показати моральну перевагу простого «кухонного мужика» Герасима. Вибух самих протилежних почуттів, викликаний аналізом подружніх відносин і непрямим вимогою утримання від шлюбного життя, в «Крейцерової сонаті» змусив забути про дивовижну яскравості і пристрасності, з якою написана ця повість. Народна драма «Влада темряви», на думку шанувальників Толстого, є велике прояв його художньої сили: в тісні рамки етнографічного відтворення російського селянського побуту Толстой зумів вмістити стільки загальнолюдських рис, що драма з колосальним успіхом обійшла всі сцени світу.