Соломон Маймон: биография

Період сімейного життя

Шлюб з Сарою був укладений в 1764 році. Сімейне життя проходила під знаком постійної війни тещі і одинадцятирічного зятя. Про дружину Маймон повідомляє тільки те, що вона дотримувалася нейтралітету, мала рішучий характер і була дуже хороша собою. У Сари і Соломона в 1767 році народився син Давид, його батькові було всього 14 років. Маймон зайняв посаду сімейного вчителя з проживанням, а додому повертався лише у свята. Сім'я, де він вчителював, була багатодітною і досить бідній, викладання йшло в кутку корчми, який вони тримали.

Крім побутових негараздів, Маймон не давала спокою жага знань. Він вже був повноцінним рабином і володів розрізненими знаннями в історії, астрономії та математики. З мов - лише ідиш та іврит. В автобіографії Маймон описується дивовижний спосіб вивчення іноземних мов - розшифровка. Маймон зауважив, що у деяких книг є пагінації та єврейськими, і латинськими літерами. Таким чином, можна було порівняти літери. Потім до нього потрапили листи з якоїсь німецької книги, Маймон став складати з літер слова й перевіряти, чи мають вони звучання, схоже на відомими йому словами на ідиш.

Потім Маймон зробив спробу розширити знання, вивчаючи самостійно каббалістичні книги сусіда, і навіть намагався застосувати каббалу на практиці - безуспішно намагався стати невидимим. До цього часу Маймон вже прочитав «Путівник розгублених» Маймоніда і правильно зрозумів, що каббалістичні опису Створення Світу увазі не тимчасову послідовність, а ланцюжок причин і наслідків. У більш пізні роки він стверджував, що головна ідея каббали - в тому, що все відбувається від Бога по певних каналах і через приховування, отже, все відбувається з єдиної субстанції. Це дало Маймон підставу вважати каббалу розширеним спінозізма (у вченні самого Спінози багато хто теж вбачають вплив каббали, див. Спіноза і каббала). Десять сфірот Маймон ототожнив з десятьма категоріями Аристотеля.

Наступний похід за знаннями Маймон зробив пішки. Пройшовши 150 миль, він прийшов до рабина, уродженцю Німеччини, у якого були німецькі книги. Здивований рабин, до якого за 30 років, що пройшли від переїзду з Німеччини, ніхто з таким проханням не звертався, дав Маймон кілька книг, з яких найбільш важливою була книга з оптики.

В автобіографії Маймон згадується без вказівки часу , що його ввели в середу «нових хасидів» при дворі Дов Бера з Межерича (1704-1772). Маймон був свідком того, як Дов Бер вгадував імена прибулих гостей і цитував біблійні вірші, в яких є натяки на життєві обставини гостя. Маймон швидко розчарувався в хасидів і навіть схвалив відлучення хасидів Віленським гаонів. Судячи з усього, це мало місце на початку 1770-х років, коли Маймон був ще юнаком. В якості засновника цієї нової секти Маймон вказує р. Йоеля Бааль Шем, а не загальноприйнятого р. Ісраеля Бааль Шем Тов.

Перша довга поїздка у Берлін

Незадоволений життям та рухомим жагою знань, Маймон вирішує влітку 1776 відвідати Німеччину. Досить легко він добирається до Кенігсберга. Там Маймон має бесіду з єврейським доктором і кількома студентами-євреями. Зовнішність двадцятирічного Маймон в брудному одязі, з бородою і кликав малозрозумілою їм варіанті ідишу збуджує сміх, який, проте, негайно припинився, коли Маймон продемонстрував здатність перекладати з листа незнайому йому досі твір із німецької на іврит. Це була книга Мойсея Мендельсона «Федон, або Про безсмертя душі». Студенти взяли участь у долі Маймон, допомогли йому і порадили їхати до Берліна. Через неблагополучного вітру дорога через Штеттін і Франкфурт-на-Одері і далі по суші зайняла цілих п'ять тижнів замість обіцяних двох. Маймон практично не мав припасів, не розумів діалекту матросів і прибув до Штеттін до посту Дев'ятого Ава в самому жалюгідному вигляді. Євреї Штеттіна швидко зрозуміли, що перед ними - видатний рабин, погодували його, надали шану і відправили далі з рекомендаційним листом. Сильно пошарпаний, що страждає від голоду і спраги, Маймон прибув до Берліна.