Руді Дучке: биография

З 1976 р. Дучке працював над створенням екосоціалістіческой партії, яка об'єднала б нові позапарламентські руху і змогла б бути ефективною в парламенті. З 1978 р. він з товаришами займався зелено-альтернативним партійним списком, який повинен був брати участь в майбутніх європейських виборах. У червні 1979 р. його переконали брати участь у виборах за цим списком. Після його включення до бременський Зеленого списку, який зміг першим з усіх зелених регіональних списків подолати п'ятивідсотковий бар'єр, перед ним вперше відкрилося поле діяльності в парламенті.

На програмному з'їзді Зелених у Оффенбаху-на-Майні Дучке у зв'язку з «німецьким питанням» висловився за право націй на самовизначення, і пов'язане з ним право на неприєднання до військових блоків на Заході і Сході. Цю тему крім нього ніхто не піднімав, оскільки вона суперечила принципам «свободи насильства», яким у той час слід було більшість: Зелені показали себе тоді як суворо пацифістська антипартійна партія.

Ставлення до німецького єдності

Ще з часів його юності в НДР Дучке вважав розподіл Німеччини анахронізмом, тому що обидві частини країни спочатку повинні були подолати спадщину фашизму. 14 серпня 1961 він намагався зруйнувати Берлінську стіну, за що був затриманий в Західному Берліні.

розробляється ним з 17 червня 1967 модель «визволеній Берлінської Радянської республіки», в той час не сприймається ніким всерйоз, орієнтувала свій вплив на Східну Німеччину і повинна була стати прикладом майбутньої загальнонімецькому базисної демократії:

«Якщо Західний Берлін розвинеться в нову єдину структуру, це поставило б НДР перед вибором: або жорсткість її режиму, або справжнє звільнення соціалістичних тенденцій в НДР. Я більше схиляюся до другого ».

Він виступав за німецьке об'єднання, що західнонімецька ліва в той час майже одностайно відкидала, і розглядав його як« революційне ланка в наступі на пізній капіталізм і ревізіонізм »і як інтегральну складову частину успішної соціалістичної революції в обох частинах Німеччини.

Так само, як він привітав в'єтнамську війну як «національну визволення» від імперіалізму, він бачив по обидві сторони Залізної завіси бентежну соціалістичну революцію як явна ознака виріс самосвідомості німців, спрямованого проти негативних процесів ззовні. Це самосвідомість має надовго запобігти відкат до старого націоналізму.

Бернд Рабель в написаній ним біографії Дучке, не прийнятої науковим світом, намагався уявити Дучке, свого раннього соратника як представника «національної революції». Гретхен Клотц енергійно заперечувала це:

«Руді хотів знищити затурканість як особистий ознака німецької ідентичності. [...] Він боровся за антиавторитарної, демократичну, об'єднану Німеччину і за антиавторитарної, демократичний і соціалістичний світ. Він був не "націонал-революціонером", а соціалістом-інтернаціоналістом, який, на відміну від інших, зрозумів, що ігнорування національного питання є політично неправильним. [...] Він шукав щось зовсім нове, яке не має відношення до авторитарного, націонал-шовіністичному німецькому минулого. Той, хто по-іншому інтерпретує Руді, дискредитує його ідеї ».

Актуальність сьогодні

Дучке був джерелом роздратування не тільки для своїх консервативних супротивників, але і для традиційних марксистів. Сьогодні його ідеологічну спадщину і практика, особливо щодо його ставлення до насильства, знову гаряче обговорюються. Сьогодні так само, як і раніше, сперечаються про його геварістской концепції «міський герильї», яку він розвивав з 1966 р. Політолог Вольфганг Краусхаар бачити в цій концепції теоретичне обгрунтування тероризму в тому вигляді, як його пізніше практикувала РАФ. Він, грунтуючись на багатьох, частково не опублікованих висловлюваннях Дучке, показує, що його концепція не була продуктом розпаду і розчарування руху 68-го, а твердим обгрунтуванням діяльність цього руху. Так воно звучало в «Організаційному рефераті», складеному Дучке і Хансом-Юргеном краалю і зачитаному 5 вересня 1967 на З'їзді ССНС у Франкфурті-на-Майні: