Руді Дучке: биография

Дучке очікував у ФРН період застою після «економічного дива» 1950-1960-х рр..: у майбутньому перестануть виділятися субвенції непродуктивним секторам сільського господарства і видобувної промисловості. Наступне за цим масове скорочення робочих місць у пізньому капіталізмі призведе до структурної кризи і все більш глибокого втручання держави в економіку, тобто до «інтегрального етатизм»: держава буде керувати економікою, при цьому формально зберігаючи інститут приватної власності. Цей стан може залишатися стабільним тільки за умови здійснення насильства по відношенню до жертв структурної кризи.

У технічному прогресі Дучке бачив основу для соціальних змін: автоматизація, комп'ютеризація та використання атомної енергії в мирних цілях поступово призведуть до скасування необхідності найманого праці. Це веде до появи додаткового вільного часу, який може бути використано трудящими в боротьбі проти «системи». Для необхідного перевороту Західної Німеччини не вистачало тільки «революційного суб'єкта». Грунтуючись на ідеях книги «Одновимірна людина» Герберта Маркузе, Дучке вважав, що «гігантська система маніпуляції» створює «нову якість страждань мас, які стають нездатними до піднесення» до рівня самостійного критичного аналізу дійсності. Німецькі пролетарі живуть засліпленими, зануреними у «хибне свідомість» і нездатними безпосередньо сприймати структурний насильство капіталістичної держави. Тому «самоорганізація їх інтересів, потреб і бажань» стала «історично неможливою».

Антиавторитарної провокація і антиімперіалістичний насильство

Як і багато його соратників по ССНС, Дучке вважав, що В'єтнамська війна США, «надзвичайні закони» у ФРН і сталіністська бюрократія в Східному блоці були приватними аспектами світового авторитарного капіталістичного панування над пригнобленими народами. Проте умови для перемоги над світовим капіталізмом у багатих промислових країнах і в Третьому світі були різними. Революція почнеться не в високоіндустріалізованной Центральній Європі, як вважав Маркс, а в бідних і пригноблених країнах «периферії» світового капіталізму.

Під В'єтнамської війні Дучке бачив початок революційного розвитку, здатного перекинутися на інші країни третього світу. Він однозначно підтримував збройну боротьбу південнов'єтнамських партизан:

Дучке поділяє антиімперіалістичну теорію Франца Фанона, що вважав, що спрямовується «революційної ненавистю» визвольна війна народів третього світу повинна, як про це писав Ленін, розірвати «слабкі ланки» в ланцюзі імперіалізму. Дучке солідаризувався із закликом Че Гевари «створити два, три, багато В'єтнаму!»

Стосовно до розвинених західних країн Дучке вважав в якості першого кроку необхідне запроваджувати у практику «субверсивні дії», тобто постійно протидіяти законами буржуазної держави :

«антиавторитарної» протестні форми діяльності позапарламентської опозиції - сит-іни, гоу-іни, кидання тухлих помідорів і тортів в іноземних дипломатів і в символи державної влади, порушення заборон на проведення демонстрацій і недотримання визначених місць і маршрутів демонстрацій і т. д. повинні змусити буржуазна держава скинути свою «ліберальну маску" і відкрито проявити насильство, яке структурно притаманне йому. «Організована іррегулярностью» і систематичні порушення правил буржуазної держави повинні провокувати його насильницьку реакцію і через висвітлення в ЗМІ політизувати населення. Його просвіта та «раціональне пізнання» прихованого державного насилля повинні допомогти подолати «хибне свідомість» і показати всім фактичну несвободу чинять опір, декласованих робітників і безробітних. Революціонер повинен революціонізувати себе сам: це є «необхідною умовою для революціонізування мас».

Вбивство Бенно Онезорга шокувало багатьох людей і посилило протест у всій країні. Дучке хотів використати загострення конфлікту з державою для успішного проведення революції, об'єктивні умови для якої вже дозріли. 9 червня 1967 він говорив: