Альберт Ейнштейн: биография

Ейнштейн пристрасно любив музику, особливо твори XVIII століття. У різні роки серед бажаних їм композиторів були Бах, Моцарт, Шуман, Гайдн і Шуберт, а в останні роки - Брамс. Добре грав на скрипці, з якою ніде не розлучався. З художньої літератури із захопленням відгукувався про прозу Льва Толстого, Достоєвського, Діккенса, п'єсах Брехта. Захоплювався також філателією, садівництвом, плаванням на яхті (навіть написав статтю про теорію управління яхтою). У приватному житті був невибагливий, наприкінці життя незмінно з'являвся в улюбленому теплому светрі.

Незважаючи на свій колосальний науковий авторитет, він не страждав зайвою зарозумілістю, охоче допускав, що може помилятися, і якщо це траплялося, публічно визнавав свою помилку. Так сталося, наприклад, в 1922 році, коли він розкритикував статтю Олександра Фрідмана, що передбачив розширення Всесвіту. Отримавши потім лист від Фрідмана з роз'ясненням спірних деталей, Ейнштейн в тому ж журналі повідомив, що був неправий, а результати Фрідмана цінні і «проливають нове світло» на можливі моделі космологічної динаміки.

Несправедливість, пригнічення, брехня завжди викликали його гнівну реакцію. З листа сестрі Майї (1935):

Самим ненависним словом в німецькій мові для нього булоZwang- насильство, примус.

Лікуючий лікар Ейнштейна, Густав Буккі , розповідав, що Ейнштейн терпіти не міг позувати художнику, але варто було того зізнатися, що розраховує завдяки його портрету вибратися з нужди, як Ейнштейн тут же погоджувався і терпляче висиджував перед ним довгі години.

Наприкінці життя Ейнштейн коротко сформулював свою систему цінностей: «Ідеалами, що висвітлювали мій шлях і повідомляли мені сміливість і мужність, були добро, краса і істина».

Політичні переконання

Альберт Ейнштейн був переконаним демократичним соціалістом, гуманістом , пацифістом і антифашистом. Авторитет Ейнштейна, досягнутий завдяки його революційним відкриттям у фізиці, дозволяв ученому активно впливати на суспільно-політичні перетворення в світі.

В есе під назвою «Чому соціалізм?» («Why Socialism?»), виданому в якості статті у найбільшому марксистському журналі США «Monthly Review (англ.)», Альберт Ейнштейн виклав своє бачення соціалістичних перетворень. Зокрема, вчений обгрунтував нежиттєздатність економічної анархії капіталістичних відносин, що є причиною соціальної несправедливості, а головним пороком капіталізму називав «зневагу людською особистістю». Засуджуючи відчуження людини при капіталізмі, прагнення до наживи і користолюбства, Ейнштейн відзначав, що демократичне суспільство само по собі не може обмежити свавілля капіталістичної олігархії, і забезпечення прав людини стає можливим лише в умовах планової економіки. Слід зазначити, що стаття була написана в розпал маккартистського «полювання на відьом» і висловлювала громадянську позицію вченого.

Ейнштейн виступав за побудову демократичного соціалізму, який з'єднав би соціальний захист населення і планування економіки з демократичним режимом і повагою до прав людини. Він не схвалював тоталітарні методи побудови соціалістичного суспільства, що спостерігалися в СРСР; в листі радянським вченим (1948) Ейнштейн вказав на такі негативні риси радянського ладу, як всемогутність бюрократії, тенденцію перетворити радянську владу в «свого роду церква і таврувати як зрадників і мерзенних злодіїв всіх , хто до неї не належить ». У 1938 році Ейнштейн написав Сталіну та іншим керівникам СРСР кілька листів, в яких просив гуманно поставитися до репресованим в СРСР іноземним фізикам-емігрантам. Зокрема, Ейнштейн турбувався про долю Фріца Нетер, брата Еммі Нетер, який сподівався знайти в СРСР притулок, але в 1937 році був арештований і незабаром розстріляний. При цьому Ейнштейн завжди залишався прихильником зближення і співпраці західних демократій і соціалістичного табору.