Арн Цейтлін: біографія

Біографія

Дитинство провів у Гомелі й Вільні, в 1907-1939 рр.. жив у Варшаві.

Почав друкуватися в періодичних виданнях на івриті (Ха-ТкуфатаХа-Шіллоах). Перший опублікований твір - вірш «Матроніта» (1914). У 1920 з братом Ельхононом (1902-1942) намагалися репатріюватися в Ерец-Ісраель (Палестину) і провів дев'ять місяців в поселенні Зіхрон-Яаков. У Палестині познайомився з поетом Й.-Х. Бреннером і листувався з ним до самої загибелі поета під час арабського погрому 1929 року в Яффо.

Повернувшись до Варшави в 1922 р. опублікував першу поетичну збіркуШотнс АФН шней(«Тіні на снігу »на ідиш), пізніше - апокаліптичну поему на івриті« Метатрон »(Ангел смерті). З 1926 р. був літературним редактором варшавської щоденної газети на ідишУндзер-експрес.

Наприкінці 20-х років Цейтлін став популярним драматургом. П'єса Цейтліна «Бреннер» (1927) про трагічну долю Хаїма Бреннера - єврейського поета, містика, який присвятив чимало зусиль синтезу сіонізму і Російської революції, іудаїзму та християнства і загиблого під час заворушень у Палестині. У 1929 р. написав п'єсу «Янкев Франк», в якій зіштовхуються образи повсталих проти традиційних авторитетів і середньовічних устоїв єврейського життя Якова Франка і раббі Ісроеля Бал Шем Това. Бал Шем Тов створив нове містичне вчення, що проповідують досягнення радості, як головну релігійну мету і сколихнуло народні маси, а Франк зрештою зневірився в боротьбі і пішов під заступництво католицької влади, а пізніше перейшов в католицизм. Багато хто з послідовників Франка поріднилися з польським дворянством і зіграли значну роль у польській історії.

Ролі євреїв у польській історії присвячена і «Естерка і король Казимир Великий: єврейсько-польська містерія» - історична драма (1929-1931) про долю єврейської дівчини, коханої польського короля. У міжвоєнній Польщі легіонів тема приналежності до польської історії для євреїв була істотною.

У 1935 р. Цейтлін спільно з Іцик Башевіса-Зінгером (майбутнім Нобелівським лауреатом з літератури) заснували в Польщі художній журнал, гордо названий «Глобус» . Цейтлін виробляє ідеї «ідео-пластичного театру», засновані на принципах «театру масок» Мейєрхольда і Московського єврейського пролетарського театру АРТЕФ. Цейтлін пов'язує синтез театру і кіно з пропагандою єврейської культури.

У 1934 р. Цейтлін публікує в «Глобусі» сатиричну антиутопію «Єврейська держава, або Вейцман Другий» (Ді ідиш мелухе ОДЕР Вейцман Дер цвейтер) де жорстоко висміює сіоністський проект і сучасні йому політичні порядки в єврейській суспільного життя. У п'єсі пророчо передбачається не тільки майбутня війна і знищення європейського єврейства, а й багато потворні явища сучасної ізраїльської життя. Цейтлін визначив п'єсу якмаскн-шпиль(«гра масок») і присвятив її редактору найбільшої соціалістичної ідішістской газети в Нью-Йорку Аврааму Кагана.

У 1939 р., напередодні Другої світової війни Цейтлін вдається виїхати в США для постановки п'єси в Нью-Йорку. Вся сім'я Цейтліна загинула під час Голокосту. У п'єсіІн кейнемс ланд(«В нічиєю країні»), поставленої в Варшаві в 1938 р., Цейтлін передбачав жахи насувається Голокосту. До теми знищення європейського єврейства він повернувся в 1957 р. У поеміБен ха-еш ве-ха-йеша(«Між вогнем і позбавленням», іврит).

У 1942 р . Цейтлін написав для п'єси «Естерка» пісню «Дона Дону». Музику написав легендарний Шолом Секунда, композитор і музичний керівник єврейського театру на Другій авеню. Пісня стала дуже популярною, переведена на багато мов. Її включила до свого репертуару Джейн Фонда. На російську мову «Дона-Дону» перевів Анатолій Пінський, керівник Московського ансамблю єврейської пісні, який теж названо «Дону».

Цейтлін працював співробітником нью-йоркській щоденної газети «моргніть-журнал» і професором єврейської літератури в Єврейської теологічної семінарії. Він справив значний вплив на єврейську культурне життя в післявоєнній Америці. Він писав оповідання, філософські есе, вірші, спірні статті, а також популярні праці з парапсихології. Йому належить чудово есе про ребе Нахману з Брацлава. Багато перекладав з американської та польської літератури на ідиш та іврит. Неодноразово відвідував Ізраїль, виступав з лекціями. У поезії Цейтліна філософські роздуми сусідять з «чистою» лірикою. Цейтлін намагається відобразити у своїй поезії мотиви єврейської містики. Творчість Цейтліна зазнало впливу як європейської культури, так і єврейської писемності.

Помер в 1973 році в Нью-Йорку, похований в Єрусалимі.

Комментарии

Сайт: Википедия