Про знаменитості
Франке, Август Герман: биография
Принципи освітньої системи Франке
Пієтизм виник як реакція проти застиглого в сухому формалізмі ортодоксального лютеранства, як реакція почуття проти односторонньої турботи про чистоту віровчення. Крім прагнення до самовдосконалення і до перетворення церкви в ім'я морального принципу, пієтистів притаманне аскетичне засудження всіх мирських задоволень і байдужість до науки і державі. Це - не подальший розвиток лютеранства, а скоріше повернення до середньовічного світогляду. Педагогіка, що виникла на грунті цього руху, не могла призвести до розвитку педагогічних ідей Реформації і ще менше - до пожвавлення життєрадісного і оптимістичного гуманізму. Лютеранство розглядало школу як виховне знаряддя, як світська установа, що діє в інтересах не тільки церкви, але й суспільства і держави. Піетістіческая педагогіка повертається до думки вирвати дітей з рук світського суспільства і держави і виховати їх в інтересах «церкви в церкві» (ecclesiola in ecclesia). І мета у пієтистів інша. Лютер бажав зробити молодих християн добрими людьми, добрими громадянами і корисними слугами держави, пієтистів ж бачили своє завдання у зверненні дітей грішного світу до пієтизму. Педагогічні погляди Франке викладені в його творі «Kurtzer und e infaltiger Unterricht, wie die Kinder zur wahren Gottseligkeit und christlichen Klugheit anzuf? hren sind». Приватна школа і домашнє виховання, на Франке, - кращі знаряддя впливу, внаслідок чого їм і заснований був сирітський будинок, навколо якого гуртувалися всі школи та установи. Тут діти та їхні викладачі були цілком у руках його. Щоб якнайповніше відокремити своїх учнів від зіткнення із зіпсованим світом, Франке змушував їх приходити до школи щодня, не виключаючи свят і недільних днів. Ніяких канікул не належало, тому що кожна вільна від вчення хвилина утилізувати для насадження набожності та корисних знань. Виправдовувалося це частково тим обставиною, що до Франке потрапляли діти з нижчих верств суспільства і на підтримку сім'ї важко було розраховувати. Цілком у дусі часу педагогіка Франке з'єднувала побожність з утилітаризмом. Виховуючи для неба, він не забував і землі - і постачав своїх вихованців корисними знаннями і навичками. Дидактика його також заснована на утилітарному принципі: побільше відомостей і можливо коротким шляхом. Саме видне місце у навчальних планах всіх типів шкіл займав Закон Божий, так як малося на увазі переважно приготувати «до живого пізнання Бога й Христа, і до істинної християнської мудрості». З 7 щоденних навчальних годин на «німецьких» (початкових) школах 3-4 години присвячувалися Закону Божому, не вважаючи участі у богослужінні, катехізації та молитвах. Крім того, учні початкових шкіл навчалися читання, письма, складання листів, рахунку і церковного співу. Реальних предметів не було, але під час прогулянок дітям повідомлялися корисні відомості з ботаніки, фізики та історії. Дівчата навчалися різним рукоділлям. Крім того, дітей займали роботами в саду, на городі й у дворі. Всякі ігри були заборонені, «як суєта і божевілля, відволікають від Бога, не в земних задоволеннях, але у Христі повинні шукати діти втіху». У «притулку» не бажали вважатися з дитячою натурою і гвалтували її, повертаючись до монастирському режиму, засудженому Лютером. Дисципліна, заснована на визнанні зіпсованості людської натури, була дуже строга: дітей піддавали постійному нагляду і ніколи не залишали одних; щоб зломити злу волю і самостійність, застосовувалася ціла система стягнень, серед яких тілесне вплив посідала одне з чільних місць. Похвали, заохочення та нагороди були суворо заборонені. Той самий дух панував і в інших школах. «Педагогіум» став зразковою наукового школою, не стиснутої традиціями та офіційними програмами.
