Сергій Михайлович Соловйов: биография

Викладацька діяльність

Кафедру російської історії в Московському університеті Соловйов займав (за винятком невеликої перерви) протягом більше 30 років (1845-1879); був обираємо в декани і ректори.

В особі Соловйова Московський університет мав завжди гарячого поборника наукових інтересів, свободи викладання та автономії університетського ладу. Виріс в епоху напруженої боротьби слов'янофілів і західників, Соловйов назавжди зберіг чуйність і чуйність до явищ сучасної йому політичного і громадського життя. Навіть у суто наукових працях, при всій об'єктивності та дотриманні суворо критичних прийомів, Соловйов звичайно завжди стояв на грунті живої дійсності; його науковість ніколи не носила відстороненого кабінетного характеру. Тримаючись відомих принципів, Соловйов відчував потребу не тільки слідувати їм самому, але й пропагувати їх, звідси видатні у благородній пафосу сторінки в його книгах, повчальний відтінок в університетських його лекціях.

У пору студентства і за кордоном, - говорить він про себе, - «я був жаркий слов'янофіл, і тільки пильна заняття російською історією врятувало мене від слов'янофільства і ввело мій патріотизм в належні межі».

Пізніше, приєднавшись до західникам, Соловйов не порвав, однак, з слов'янофілами, з якими його зближували однакові погляди на релігію і віра в історичне покликання російського народу. Ідеалом Соловйова була тверда самодержавна влада в тісному союзі з кращими силами народу.

Величезна начитаність, глибина і різнобічність знання, широта думки, спокійний розум і цілісність світогляду становили відмітні риси Соловйова як вченого, але вони зумовлювали і характер його університетського викладання.

Лекції Соловйова не вражали красномовством, але в них відчувалася незвичайна сила; вони брали не блиском викладу, а стислістю, твердістю переконання, послідовністю і ясністю думки (К. М. Бестужев-Рюмін). Ретельно продумані, вони завжди викликали на роздуми.

Риси характеру

Як характер і моральна особистість, Соловйов змалював цілком виразно вже з найперших кроків своєї наукової та службової діяльності. Акуратний до педантизму, він не втратив даром, здається, жодної хвилини; щогодини його дня був передбачений. Соловйов і помер за роботою. Обраний в ректори, він прийняв посаду, «тому що важко було її виконання». Переконавшись, що російське суспільство не має історії, що задовольняє науковим вимогам часу, і відчувши в собі сили дати таку, він взявся за неї, вбачаючи в ній свій громадський обов'язок. У цій свідомості він черпав сили для здійснення свого «патріотичного подвигу».

«Історія Росії»

30 років невпинно працював Соловйов над «Історією Росії», славою його життя і гордістю російської історичної науки. Перший том її з'явився в 1851 році, і з тих пір акуратно з року в рік виходило по тому. Останній, 29-й, вийшов в 1879 році, вже по смерті автора. У цьому монументальній праці Соловйов проявив енергію і силу духу, тим більш дивовижні, що в години «відпочинку» він продовжував готувати багато інших книг і статей найрізноманітнішого змісту.

Російська історіографія, в ту пору, коли з'явився Соловйов, вже вийшла з карамзінского періоду, переставши головне завдання свою бачити в одному тільки зображенні діяльності государів і зміни урядових форм; відчувалася потреба не тільки розповідати, але й пояснювати події минулого, вловити закономірність в послідовній зміні явищ, відкрити керівну «ідею», основне «початок »російського життя. Спроби подібного роду дані були ще Польовим і слов'янофілами, як реакція старому напрямку, уособлене Карамзіним в його «Історії держави Російської». У цьому відношенні Соловйов зіграв роль примирителя. Держава, вчив він, будучи природним продуктом народного життя, є сам народ у його розвитку: одне не можна безкарно відокремлювати від іншого. Історія Росії є історія її державності - не уряду і його органів, як думав Карамзін, але життя народного в її цілому. У цьому визначенні чується вплив почасти Гегеля з його вченням про державу, як довершеному прояві розумних сил людини, почасти Ранке, відтіняє з особливою рельєфністю послідовне зростання і силу держав на Заході, але ще більше вплив самих факторів, що визначили характер російської історичного життя. Переважна роль державного початку в російській історії підкреслювалася і раніше Соловйова, але їм вперше було вказано справжнє взаємодію цього початку і елементів суспільних. Ось чому, йдучи значно далі Карамзіна, Соловйов не міг спадкоємність урядових форм вивчати інакше, як у самій тісному зв'язку із суспільством і з тими змінами, які вносила в його життя ця спадкоємність, і в той же час він не міг протиставляти, подібно слов'янофілами, «держава» «землі», обмежуючись проявами одного тільки «духу» народу. Однаково необхідний був у його очах генезис і державного, і суспільного побуту.