О знаменитости

Евдоким: биография

С августа 1923 года — председатель обновленческого Синода. Основным успехом его на этом посту стало установление канонических связей с Восточными Патриархатами, в первую очередь, с Константинопольским Патриархом. Старался повысить легитимность обновленческого движения, придать более респектабельный характер. Пытался наладить издание богословского журнала «Христианин».

Председательствовал на обновленческом Предсоборном совещании 1924, на котором выступил с докладом о положении в церкви. В последний день работы совещания выступил с проектом петиции в Совнарком («от себя лично»), в которой, в частности, говорилось, что

С сентября 1924 был официально отправлен в отпуск: фактически отстранён из руководства Синодом. Официально был снят с должности председателя в 1925. Причинами смещения Евдокима могли быть следующие. Во-первых, ему не удалось достигнуть соглашения с Патриаршей церковью об объединении под его фактическим руководством — православные архиереи выступили резко против любых компромиссов с примкнувшим к обновленцам архиереем. Переговоры об объединении, некоторое время ведшиеся между окружением Патриарха Тихона и Евдокимом, закончились неудачей. 15 апреля 1924 Патриарх Тихон издал послание, в котором объявил, что Евдоким, «за раскол, смуту и мятеж» подлежит извержению из сана.

Evdokim Baxanean - Незабываемые дни Official Video

Все видео

Во-вторых, Евдоким предложил направить за границу обновленческого архиерея Николая (Соловья) с тем, чтобы он возглавил епархию в Южной Америке. Однако когда Николаю в 1924 разрешили выехать в Уругвай, он стал выступать с антисоветских позиций, чем дискредитировал Евдокима.

В-третьих, Евдоким испортил отношения со многими лидерами обновленческого движения, в том числе с Александром Введенским. Возможно, что свою роль сыграло и содержание оглашённой Евдокимом петиции — она явно не устраивала советскую власть, которая до самого своего падения дискриминировала духовенство и верующих, а в обновленцах в 1920-х — 1930-х годах видела своих агентов, а не партнёров.

Последние годы жизни

В «Очерках русской церковной смуты» Анатолия Краснова-Левитина и Вадима Шаврова так описывается последний период его жизни:

Несмотря на отстранение от дел, с 1925 номинально числился постоянным членом президиума обновленческого Синода. В 1934 был уволен на покой с оставлением его членом Синода, в следующем году скончался в Москве. Похоронен на Ваганьковском кладбище Москвы.

Труды

Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Его жизнь и благовестнические труды. Опыт библейско-исторического исследования. Сергиев Посад, 1898, 1912.
Соловки. Страничка из дневника Паломника. Москва, 1899.
Новооткрытый рукописный Стоглав. Сергиев Посад, 1899.
О христианском браке. Сергиев Посад, 1901.
Два дня в Кронштадте. Издание 2-е. Сергиев Посад, 1902.
Игумен Даниил. Москва, 1902.
Пастырь-учитель. Троицкая Лавра, 1903.
На заре новой церковной жизни. (Думы и чувства). Троицкая Лавра, 1905.
Царь и Патриарх (к характеристике их взаимоотношений). Сергиев Посад, 1906.
У могилы митрополита Филарета. Сергиев Посад, 1909.
На ниве Божией, т. I, Сергиев Посад, 1909.
Свобода печати. Сергиев Посад, 1912.
По церковно-общественным вопросам. Том I. Забытый братский устав. Сергиев Посад, 1914.
Из истории слова. Сергиев Посад, 1914.
Религиозная жизнь в Америке. Сергиев Посад, 1915.