Родился в крестьянской семье.
Образование
Окончил Тульскую духовную семинарию (1887), Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1893). Магистр богословия (1915; тема диссертации: «Христианство и его отношение к благоустроению земной жизни. Опыт критического изучения и богословская оценка раскрытого К. Н. Леонтьевым понимания христианства»).
Священник
С 21 августа 1893 — диакон, с 22 августа 1893 — иерей. С августа 1893 — священник Успенского собора в городе Сувалки (Царство Польское). С 18 ноября 1900 — настоятель церкви Александра Невского при Николаевском институте в Киеве. С 1903 служил в храмах при различных учебных заведениях Петербурга (Институт инженеров путей сообщения, Смольный институт, Александровский институт, Ларинская гимназия). С 1906 — настоятель церкви св. мученицы Татианы при Ларинской гимназии. С 1911 — профессор богословия Психоневрологического института. Был профессором кафедры истории церкви Петербургских Высших женских курсов, Института высших коммерческих знаний.
Являлся одним из учредителей Петербургского религиозно-философского общества и Братства церковного обновления в Петербурге. Известный публицист, автор статей по церковно-общественным вопросам в «Церковном вестнике», журнале «Век», «Московском еженедельнике». Имел репутацию священнослужителя либеральных взглядов, был членом «Группы 32-х священников», выступившей с инициативой реформирования Православной церкви.
Исследователь философии Константина Леонтьева
Автор капитального исследования о философских воззрениях Константина Леонтьева — своей магистерской диссертации. Первая глава этого труда содержит в себе интеллектуальную биографию мыслителя, вторая глава — изложение, третья — оценку его религиозной системы. Основные тезисы диссертации: эстетизм, как отвлеченное начало, является безусловно враждебным религиозному, в особенности христианскому миропониманию; христианство положительно относится к основным проявлениям прогресса. Более того: только христианское учение истинно прогрессивно, и, напротив, нет истинного прогресса без религии.
Деятельность в годы революции и гражданской войны
В апреле 1917, после Февральской революции, был назначен председателем Учебного комитета при Св. Синоде. Также в апреле 1917 был избран членом совета Всероссийского демократического союза духовенства и мирян. Входил в состав Предсоборного совета. Член Поместного собора 1917—1918, на котором избран заместителем члена Высшего Церковного Совета.
После Собора служил в Петроградской епархии, затем уехал на юг России. Был расстрелян как «контрреволюционер». По некоторым данным, это произошло после занятия Крыма Красной армией.
Труды
- Возрождающийся идеализм в миросозерцании русского образованного общества // Московский Еженедельник, 1907.
- Нравственные идеалы Горького.
- Гоголь, как христианин.
- Христианство и его отношение к благоустроению земной жизни. Опыт критического изучения и богословская оценка раскрытого К. Н. Леонтьевым понимания христианства. Киев, 1909.
- Христова вера. В 2-х тт. СПб, 1911.
