О знаменитости

Биография

Тингдзин Докшит: биография

Отношения со школой Карма Кагью

Основные посвящения, полученные Тензином Докшитом, происходили из школ линии Кагью, и это обусловило его попытки налаживания отношений с крупнейшей организацией, представляющей её в России — «Российской Ассоциацией Алмазного Пути школы Карма Кагью».

В конце мая 2000 года по приглашению Президента Элистинского Дхарма-центра Карма Кагью Тингдзин Докшит посетил строительство ступы в Элисте (Калмыкия), где получил от ламы Норбу фрагменты закладок, использовавшихся в строительстве, которые по возвращении в Качканар были использованы в числе остальных для строящейся на горе ступы.

В 2001 г. в Качканаре учениками Тингдзина Докшита была зарегистрирована как часть «Российской Ассоциации Алмазного Пути школы Карма Кагью» местная религиозная организация. В результате нескольких личных встреч и переписки Тингдзина Докшита и основателя «Ассоциации» ламы Оле Нидала в течение 2002—2003 гг. была достигнута принципиальная договорённость о содействии уральских организаций «Ассоциации» строительству монастыря «Шадчуплинг». Рассматривался вопрос и о непосредственной регистрации монастыря в качестве ретритного (затворнического) центра «Ассоциации». Однако в связи с ориентацией «Ассоциации» на преимущественно мирской, немонашеский буддизм, а также требованием исключить из образовательной программы материалы, не принадлежащие школе Карма Кагью, реальные взаимоотношения зашли в тупик.

Материалы в СМИ

Бессарабова А. Наш корреспондент попробовал стать буддийским монахом // «Мир новостей», 20.12.2005
Архипов А. Монах // «Аргументы и факты — Урал», № 39, 2003
Самоделова С. Земля Санникова // «Московский комсомолец», 12.01.2006
Жуковская А. Судьба разведчика по-уральски. Резидент стал буддийским монахом // «Аргументы и факты — Урал», № 34, 2006
Хазов А., Суворова Т. Уральский буддизм. //«Уральский следопыт», № 7, 2002
Шорин А. Буддийский монастырь под угрозой сноса // «Областная газета», 14.09.2006.