Пу Сунлін: биография

Однак все це - ще сущі дрібниці. Справді, хто з китайців не знав (в колишнє, передреформене час) класичної літератури? Нарешті, завжди можна було запитати навіть простого вчителя першої школи, і він міг чи не знати, чи здогадатися. Інша справа, коли подібна літературна барвистість поширюється на всі рішуче поле китайської літератури, зачіпаючи істориків, і філософів, і поетів, і всю плеяду письменників. Тут виходить для читача справжня трагедія. Справді, чим далі розвиває добірністю своїх висловлювань Пу Сунлін, тим далі від нього читач. Або ж , якщо останній хоче наблизитися до автора і розуміти його, то сам повинен стати Пу Сунліна, або, нарешті, звертатися щохвилини до словника. І ось, щоб йти назустріч цій потребі, сучасні видавці оповідань Ляо Чжая друкують їх разом з тлумаченнями барвистих висловів, наведеними в тому ж рядку. Звичайно, вирази, перекладені та пояснені вище як приклади, ні в яких примітках не потребують, бо відомі кожному мало-мальськи грамотній людині.

Таким чином, ось той літературний прийом, яким написані повісті Ляо Чжая. Це, значить, вся складна культурна тканину стародавньої мови, залучена до передачі живих образів у захоплюючій розповіді. Чарівним магнітом своєї багатющої фантазії Пу Ляо Чжай змусив кастового вченого відмовитися від уявлення про літературну мову як про щось важливе та трактується лише традиційні теми. Він воскресив мову, витягнув його, так би мовити, з амбарів вченості і пустив у вихор життя простого світу. Це цінується усіма, і до цих пір освічений китаєць потай думає, що вся його колосальна література є швидше традиційне велич і що тільки на повістях Ляо Чжая можна навчитися живому користування мовою вченого. З іншого ж боку, простолюдин, що не мав часу закінчити свою освіту, відчуває, що Ляо Чжай розповідає речі, йому рідні, настільки милі і зрозумілі, і долає важкий мову в ім'я близьких йому цілей, що, звичайно, більш сприяє поширенню освіти, ніж найлютіша і мудра школа будь-яких систематиків.

У повістях Ляо Чжая майже завжди дійовою особою є студент. Китайський студент відрізняється від нашого, як видно зі сказаного вище, тим, що він може залишатися студентом все життя, особливо якщо він невдаха і володіє поганою пам'яттю. Ми бачили, що й сам автор повістей Пу витримав мало-мальськи стерпний іспит лише в глибокій старості. М'яко обходячи це питання, історична довідка, наведена на попередніх сторінках, не говорить нам про те, що становило трагедію особистості Пу Сунліна. Він так і не міг витримати середнього іспиту, не кажучи вже про вищу, і, таким чином, прагнення кожного китайського вченого стати "державним посудиною" зустріло на його шляху рішучу невдачу. Як би не пояснювали собі він, його друзі, шанувальники та, нарешті, ми цю невдачу, скільки б ми не говорили, що живому таланту важко здолати вузькі рамки нудних і в'язких програм з їх незліченними параграфами і всілякими рамками, вихід з яких вважається у екзаменаторів злочином, все одно: життя є життя, а її блага створюються не індивідуальним розумінням людей, а масової оцінкою, і тому бідний Ляо Чжай глибоко і гостро відчував свою жалюгідне становище вічного студента, отруюють йому життя. І ось він закликає своїх поранених серцем всю фантастику, на яку тільки здатний, і змушує доглядати за студентом світ прекрасних фей. Нехай, думається йому, в цьому житті бідний студент горює і трудиться. Навколо нього пурхає особлива, фантастична життя. До нього з'являться прекрасні феї, яких світ не бачив. Вони подарують йому щастя, від якого він буде поза себе, вони оцінять його піднесену душу і дадуть йому те, в чому відмовляє йому нудне життя. Однак він - студент, учень Конфуція, його апостол. Він не допустить, як зробив би будь-який інший на його місці, щоб основні принципи справедливості, добра, людської глибини людського духу і взагалі непорушних ідеалів людини були порушені втручанням химери в реальне життя. Він пам'ятає, як суворий і нещадний був Конфуцій в своїх вироки над людьми, що втратили всякий масштаб і в захват сили початківцями наближатися до худоби, - так! він це пам'ятає і своє судження висловить, чого б це йому не коштувало. І як у мові Ляо Чжая зібрано все культурне багатство китайської мови, так і у змісті його повістей зібрано все багатство людського духу, схвильований пристрастю, гнівом, заздрістю і взагалі тим, що завжди його турбувало, - і все це багатство духу в'ється вихором в душі вічно юного китайського студента, що прагне, звичайно, скоріше піти па трон правителя, але до цих пір носить в собі непорушно живі сили, що чинять опір навколишнього вульгарності темних людей.