Саул: биография

У Корані

Саул, в ісламі фігурує під ім'ямТалут, згадується в сурі 2-й «Аль-Бакара» (Корова; 2:247-251), у фрагменті, що розповідає про те, як Аллах наділяє правителів владою:

n

Їх пророк сказав їм:«Аллах послав вам Талута царем». Але знать була незадоволена вибором Аллаха, кажучи: «Як може бути в нього владу над нами, коли ми більш гідні влади, ніж він? Адже у нього немає ні знатного походження, ні багатства ». Їх пророк відповів, що Аллах поставив його царем над ними, тому що у нього є переваги у військових справах і знаннях, в управлінні державою, а також у фізичній силі. Воістину, влада в руках Аллаха, і Він дарує її тому, хто побажає, незалежно від положення і багатства. Аллах - Всюдисущий і Всезнаючий! Він вибирає те, що в інтересах людей.

n

-Аль-Бакара, 2:247

n

Талут виступив з воїнами проти Джалутом(Голіафа), попередньо випробувавши їх водою річки: ті воїни, які відмовилися пити її, залишилися з царем (в Біблії такий мотив віднесений до Гедеона; Суд.7 :5-7). За допомогою Дауда (Давида) Джалутом був переможений. Переказ розвиває сюжети і мотиви, пов'язані з високим зростанням Талута, з вмістом Ковчега і його спробами вбити Дауда.

Історичний аналіз

Аналіз тексту

Головне джерело з історії Саула - Перша книга Самуїла (відома в російській традиції як Перша книга Царств). Найдавнішим текстом, де згадується Саула, вважається «Плач Давида по смерті Саула та його сина Йонатана», який спочатку входив у так звану «Книгу праведного» (2Цар.1: 18). Ім'я Саула згадано в заголовках декількох псалмів Давида (Пс. 17:1; 53:2; 56:1; 58:1), але жодного разу в тексті самих псалмів.

По одному думку, розповідь про Саула вважається одним з найбільш ранніх біблійних текстів. Її автор не збігається з автором ні книги Ісуса Навина, ні книг Царів (3-4 кн. Царств). Початковий варіант книги Самуїла міг бути створений у другій половині правління царя Давида, його наступника (Х століття до н. Е..). Автором її став невідомий редактор (іноді передбачається, що ним був священик Евйатар або хтось із його кола), який зібрав різні розповіді про історичні і легендарних подіях і склав з них книгу, включаючи часом різні версії оповідання про одне й те ж подію ( наприклад, вбивство філістимлянські велетня якимось єврейським отроком описано чотири рази). У поєднанні версій бачать або механічну компіляцію, або прагнення надати аудиторії всі наявні дані (що порівнюють з методом Геродота).

Згідно з концепцією Г. Гельшера, прийнятої Й. Вейнберг та І. Р. Тантлевскім, що дійшло до нас збори «Ранні пророки» (від книги Йехошуі / Ісуса Навина до 2 книги Царів / 4 Царств) - «окреме, єдине і незбиране твір », створене на основі більш ранніх джерел або в кінці VII, або в середині VI століття до н. е. .. Його автора Вейнберг називає Девтерономістом на тій підставі, що характер тексту близький до повествовательному пласту Повторення Закону (за Гельшеру, розповідь про Саула є продовженням пласта Яхвіста в П'ятикнижжі).

Передбачається, що біблійна розповідь про помазанні Саула є компіляцією кількох різних версій:

Спільним для цих версій про зацарював є обраність його Богом і помазання Самуїлом (1Цар.11). Подальший конфлікт Саула та Самуїл є результатом труднощів становлення монархічної влади. Причини обурення Самуїла були такі: