Санатана Госвамі: биография

Після цього Санатана попрямував у Варанасі, бажаючи зустрінеться там з Чайтаньєю Махапрабгу. Супроводжував його слуга на ім'я ішана. По дорозі вони зупинилися на нічліг на заїжджому дворі, господар якого був ватажком місцевих бандитів. Розвідавши, що у ішани було кілька золотих монет, він задумав убити своїх постояльців і заволодіти їх грошима. Санатане здалося підозрілим, що господар був з ними надмірно ласкавий і люб'язний. Розпитавши Ішан, Санатана дізнався про прихованих їм золотих монетах. Тоді він забрав гроші у свого слуги і віддав їх господареві заїжджого двору, попросивши його провести їх через джунглі. Той погодився і провів їх через гори Хазіпура, які зараз називаються Хазарібаг. По дорозі Санатане зустрівся його зять Шріканта, який запропонував йому подорожувати разом. Санатана відмовився, але, перш ніж розлучитися, прийняв від нього в подарунок дорогу вовняну накидку.

Отримання філософських настанов від Чайтані в Варанасі

Діставшись до Варанасі, Санатана зустрівся з Чайтаньєю в будинку Чандрашекхар . Чайтан'я велів йому збрити бороду і довге волосся. Санатана обрілся і убрався в сукні жебракуючого ченця, Бабаджі, прийнявши старий одяг від Тапан Мишра. Коли Санатана дізнався, що Чайтан'я не схвалює, коли Бабаджі носить дорогий вовняну накидку, він змінив її на стару і порвану в одного бідного брахмана, якого зустрів на березі Ганги. Чайтан'я залишився задоволений смиренням і покорою Санатан і почав давати йому філософські настанови.

Чайтан'я докладно розповів Санатане про становище Джива в матеріальному світі і про початкової природі Джива як вічної служниці Крішни. Він пояснив три види енергії Крішни - антаранга-шакті, бахіранга-шакті і татастха-шакті; описав відносне положення карми, джнана і бгакті; показав, що основною метою всіх ведичних писань є Крішна і служіння йому. Тоді ж Чайтан'я описав початкове положення Крішни як верховної іпостасі Бога. Він обговорив усі форми і якості Крішни, а також різні види його аватар. Він розповів про духовні світи Голокосту та Вайкунтхе і описав багатства Нараяни на Вайкунтхе і красу Крішни у Вріндавані. Чайтан'я і Санатана також обговорили ілюзію Брахми. Після цього Чайтан'я описав засоби досягнення Крішна-премію, чистої любові до Бога. Він розповів про два види Джива і пояснив, що карма, джнана і йога марні без бгакті. Він пояснив шість видів бгакті і показав марність варнашрами без Крішни. Він говорив про божественну милість Крішни і пояснив, як Крішна є в якості Дикшит-гуру, шикша-гуру і чхайтья-гуру, щоб дарувати просвітлення віддалися душам. Він пояснив розвиток віри, три категорії бгакті, двадцять шість якостей чистого вайшнава і три характерні риси істинного вайшнава. Чайтан'я вказав на доброту як на перше якість вайшнавів і привів приклади Харідаса Тгакура і Васудева Датта. Чайтан'я пояснив, що спілкування з садху обов'язково, щоб отримати Крішна-бгакті і Крішна-премії, в той час як поганий спілкування завдає шкоди розвитку любові до Крішни. Вони обговорили, що означає бгакті і самозречення, а навіть якості звільненій Джива. Тоді ж Чайтан'я розповів про двох щаблях садхана-бгакті: вайдхі-садхана-бгакті та рагануга-садхана-бгакті. Він описав шістьдесят-чотири аспекту садхана-бгакті, виділивши п'ять найбільш важливих: спілкування з відданими, повторення святого імені, слухання «Шрімад-Бхагаватам», поклоніння мурті і життя у святому місці. Вони також обговорили дев'ять різних методів бхакті-йоги і бгакті, досягли досконалості за допомогою кожного з них. Після цього Чайтан'я пояснив внутрішнє і зовнішнє розвиток рагануга-садхана-бгакті, бхава-бгакті та према-бгакті разом з дев'ятьма ступенями Садхани, якості бхава-бгакті та якості према-бгакті. Потім Чайтан'я пояснив шістьдесят-чотири якості Крішни, а також значення істинного зречення і помилкового. Він підкреслив важливість спілкування зі святими особистостями і як приклад розповів історію про Нарада і мисливця. Чайтан'я пояснив цілком духовний стан Крішни, природу Джива, природу бгакті і найвища досконалість - чисту любов до Бога, премії. Він також дав шістьдесят одне різне тлумачення вірша «атмарама» з «Шрімад-Бхагаватам».