Рупа Госвамі: биография

Вислухавши їхні молитви, Чайтанья оголосив, що обидва вони життя за життям були його вірними слугами і відтепер їх будуть кликати Рупа і Санатана. Він сказав, що метою його приходу в Бенгалію була саме зустріч з ними. Чайтан'я запевнив РУПу і Санатану, що їх мирському служінню в уряді Хуссейна Шаха скоро прийде кінець і наказав їм повертатися додому і не турбуватися про своє майбутнє. Потім Чайтан'я благословив їх, поклавши їм руки на голови, після чого брати торкнулися своїми головами його стоп. При вигляді цього, всі присутні там вайшнави зраділи і почали співати кіртан. Там було багато найближчих сподвижників Чайтан'ї, в тому числі Нітьянанда, Харідаса Тхакур, Шріваса Тхакур, Гададхар, Мукунд, Джагадананда, Мурарі Гупта і Вакрешвара Пандіт. Потім, за вказівкою Чайтан'ї, Рупа і Санатана торкнулися стоп кожного з цих вайшнавів, які привітали двох братів з тим, що вони знайшли милість Чайтан'ї. Потім Чайтан'я обняв РУПу і Санатану, звернувшись до всіх присутніх з проханням благословити їх.

Рупа і Санатана були стурбовані наміром Чайтан'ї продовжити свій шлях у Вріндавані. Вони застерегли Чайтанья, сказавши, що Хуссейн Шах, при всій його зовнішній шанобливості, дуже піклується про збереження свого політичного панування і тому здатний заподіяти шкоду такому впливовому проповідника, як Чайтанья. Якщо Хуссейн Шах дізнається про те, що два його близьких підданих збираються залишити державну службу і приєднається до Чайтані, гніву його не буде меж. Коли цей аргумент не вплинув дії, Рупа і Санатана нагадали Чайтані про вайшнавським етикеті, згідно з яким саннйясі не слід було з'являтися у святому місці, подібному Вріндавані, у супроводі великої кількості людей. Цей останній довід переконав Чайтан'я і замість того, щоб йти у Вріндавані, він вирішив повернувся в Пурі. Через кілька місяців, Чайтанья все ж здійснив паломництво у Вріндавані, діставшись туди без всяких пригод.

Залишення державної служби; паломництво в Праяг, Варанасі і Вріндавані

Після зустрічі з Чайтаньєю, Рупа і Санатана вирішили залишити державну службу. Рупа і Анупама зробили це негайно, здійснивши під керівництвом двох брахманів необхідні очисні обряди. Рупа розділив всі накопичені їм багатства на чотири частини. Половину він роздав брахманам, чверть - родичам, а решту чверть залишив собі на випадок непередбачених обставин. Пізніше ця сума пішла на підкуп тюремника і звільнення Санатан, укладеного Хуссейн Шахом у в'язницю.

Рупа і Анупама спочатку вирушили в Праяг, де вдруге зустрілися з Чайтаньєю, який протягом десяти днів давав їм філософські настанови. Пізніше, ці настанови послужили основою для головної праці рупи Госвамі - «Бгакті-расамріта-сіндгу». Потім Рупа і Анупама супроводжували Чайтан'я до Варанасі, звідки на його прохання вони вирушили у Вріндавані. Відвідавши Вріндавані, брати вирішили знову зустрітися з Чайтаньєю, який в цей час знаходився в Пурі.

Зустріч з Чайтаньєю в Пурі та отримання настанов

По дорозі в Пурі Анупама помер. Ще перебуваючи в дорозі, Рупа Госвамі почав писати драматичний твір, одна частина якого була присвячена лілам Крішни у Вріндавані, а інша - лілам в Двараке. Ліли Крішни в Двараке Рупа Госвамі описав на прохання Сатьябхама, подружжя Крішни в Дварака-Лильо, що явилася йому уві сні. Прийшовши в Пурі, він показав свою п'єсу Чайтані, який вказав йому на те, що згідно з наукою раси, існує принципова різниця між ліламі Крішни у Вріндавані і в Двараке, і тому вони повинні бути виділені у два окремих твори. Рупа Госвамі пішов цієї інструкції і пізніше закінчив дві п'єси: у 1532 році - п'єсу про Вріндавана-Лілі Крішни під назвою «Відагдха-Мадхава», а в 1546 році - п'єсу про Дварака-Лильо, «Лаліта-Мадхава».