Анастасій Синаїт: біографія

Життєпис

Народився близько 640 року на острові Кіпр у місті Амафунт, де й жив досить довго. В юності він отримав чудову світську освіту, яке завершив вивченням богослов'я. У слові на Неділю про Хомі преподобний Анастасій писав:

Вже в юності, ймовірно ще живучи в рідних місцях, преподобний Анастасій прийняв чернецтво, а потім відправився в Єрусалим, від туди перейшов до Єгипту і оселився на горі Синай. У той час ігуменом монастиря Святої Катерини був преподобний Іоанн Ліствичник, а потім його брат Георгій. Після святого Георгія ігуменом став преподобний Анастасій, чому і отримав іменування Синаїт.

VII століття, в якому жив і трудився преподобний Анастасій Синаїт, було століттям догматичних суперечок, і в них преподобний Анастасій брав безпосередню участь. Він зробив великі місіонерські подорожі по Єгипту, Палестині, Аравії, можливо Сирії, де своєю проповіддю активно боровся з монофізитами (особливо з сектою акефалов), монофелітами, Северіаном, феодосіанамі та іншими єретиками, в тому числі і з тільки що з'явилися тоді мусульманами, щодо яких преподобний робив у своїх працях замітки про те, як розмовляти з ними.

Преподобний Анастасій Синаїт все своє довге життя провів у молитвах і подвижницьку працю. Рік його смерті точно невідомий: близько 686 або 700 року або навіть на початку VIII століття. Достовірно відомо лише те, що він пережив перемогу Православ'я над єрессю монофелітства, коли її прихильники були засуджені на Шостому Вселенському соборі (680-681 роки). Останні дослідження говорять, що смерть преподобного Анастасія відбулася не раніше 701 року

Творіння

Збереглося велика кількість творів преподобного Анастасія Синаїта. Вони включені в 89-й том Patrologia Graeca. Його твори присвячені питанням етичної та духовної життя віруючих. При їх вивченні потрібно мати на увазі, що в рукописній традиції Анастасій Синаїт ототожнюється з іншими Анастасіями, найчастіше з антіохійським патріархом Анастасієм I Синаїта, що ускладнює питання про атрибуції приписуваних йому творінь.

Для боротьби з монофізитами Анастасій залишив своїм учням письмове керівництво у формі відповідей на питання під назвою «Путівник», з 24 голів. «Путівник» цікавий не тільки викладом самих православно-монофізитських диспутів, але і тим, що в ньому преподобний Анастасій формулює духовні умови і методологію ведення подібних диспутів.

Преподобний Анастасій вів бесіди і з євреями, які також записав; дійшли до нас і інші його твори: Слова, Повчання, Житія деяких подвижників і тлумачення на багато місць Священного Писання.

Також Анастасію приписують «Пояснення Шестоднева» в 12 книгах, яке на Насправді відноситься до X століття. Не належать Анастасію також наступні приписувані іноді йому праці:

• антімонофізітскій збірник «Вчення отців про втілення Слова», приписуваний також святому Анастасію Апокрісіарію († 666) - найважливіший богословський флорілегій кін. VII - поч. VIII ст., В 1-ї частини якого (гол. 1-32) міститься систематичний виклад святоотецької тріадологіі і христології (насамперед Каппадокійський батьків і святителя Кирила Олександрійського), спрямоване проти монофізитства і монофелітства; 2-а частина (гл. 32 - 45) не носить систематичного характеру, представляючи собою підбір цитат церковних авторів з різних питань християнської віри.
• твори Анастасія Аллегоріста;
• «Проти монофізитів» (добірка невідомих по ін джерел цитат єресіархи (Арія, Аетія, Евномія) і богословів IV - поч. V ст. (Євстафія Антіохійського, Аполлінарія, свт. Василія Великого, свт. Прокла, свт. Амфілохія та Олімпіодор) - невизначеною епохи);
• « Бесіда про три сороковин »(XII ст .);
• « Визначення нашої віри »та« Історія єресей і Соборів », автором яких вважається якийсь Синайський чернець Анастасій (імовірно VIII століття);
• «Проти іудеїв» (діалог християнина з юдеєм, написаний не раніше IX ст .);
• кілька творів іншого Анастасія Синаїта, каноніста (IX-XI ст .);

Бібліографія російською мовою

• Питання та відповіді (Пер. питань: 30 по 32; 41 по 47, 49 і 51) - «Володимирські єпархіальні відомості», 1866 , № 10, 11, 14-17.
• Бесіда на 6-й псалом - «душекорисно читання», 1869, № 1. Те ж. Пер. Оптина мон-ря. М., 1873.
• З слова про образ Божий (уривок). - Анастасія пресвітера на горі Синаї слово 3-є. - Слово про творіння Боже за образом і подобою (уривок). Переклад з грецького студента Валентина Металлова. - В кн.: Праці студентів Імператорської Московської Духовної Академії. Вип. II. Сергієв Посад, 1915, с. 26.
• Преподобний Анастасій Синаїт. Вибрані Творіння. М., Паломник, Сибірська благозвонніца, 2003.
• Слово про образ Божий. Пер. Д. В. Металлова. - «Богословський вісник», 1915, липень - серпень.
• Проповідь про благочестиве життя. Пер. прот. С. Серафимова. - «Недільне читання», 1843.
• Слово про святого зборах. І про те, що не слід судити і злопамятствовать. (Уривчасті переклади). - «Недільне читання», 1859-1860, № 48, с. 505-506. Те ж. Пер. з грец. ієродиякона Феофіла Пасхалідіса. СПб., 1894.

Комментарии

Сайт: Википедия