Хуюцій.: биография

Моральні обов'язки, оскільки вони матеріалізуються в ритуалі, стають справою виховання, освіти, культури. Ці поняття у Конфуція не були розлучені. Всі вони входять у зміст категорії«вень»(спочатку це слово означало людину з розмальованим тулубом, татуюванням).«Вень»можна витлумачити як культурний сенс людського буття, як вихованість. Це не вторинне штучне утворення в людині і не його первинний природний шар, не книжність і не природність, а їх органічний сплав.

Вислови Конфуція, записані його учнями

Учитель сказав: -У п'ятнадцять років я відчув прагнення вчитися; в тридцятирічному віці я утвердився; досягнувши сорока, звільнився від сумнівів; у п'ятдесят пізнав веління Неба; в шістдесят мій слух знайшов проникливість; з сімдесяти років я дотримуюся бажанням серця, не порушуючи заходи.

Учитель говорив: -Хто осягає нове, плекаючи старе, той може бути вчителем.

Не журися про своє недосконалість; Не журися , що тебе ніхто не знає, Але прагни до того, щоб заслужити популярність.

Учитель сказав: -Благородний чоловік осягає справедливість. Малий людина осягає вигоду.

Учитель сказав: -Зустрівши гідного людини, прагнете з ним зрівнятися; зустрівши негідного, вникайте всередину себе.

Вчитель сказав: -Хто не змінює шлях батька три роки після його смерті, той може називатися шанують батьків.

Учитель сказав: -Стародавні вважали за краще промовчати, соромлячись, що можуть не встигнути за словом.

Хтось сказав: -Юн людяний, але позбавлений красномовності.Вчитель відповів: -Навіщо йому красномовність? Хто шукає в людному мовою свій захист, той часто буде ненавидимо. Не знаю, чи володіє він людяністю, але навіщо йому красномовність?

Учитель сказав: -Непорушна середина - ця чеснота найвища з усіх, але давно вже рідкісна серед людей.

У своєму селі Конфуцій здавався простодушним і в мові невигадливим, а при дворі і в храмі предків він говорив красномовно, хоча й мало.

Вчитель сказав :Якщо особиста поведінка тих, хто стоїть нагорі, правильно, справи йдуть, хоча і не віддають наказів. Якщо ж особиста поведінка тих, хто стоїть нагорі, неправильно, то хоча наказують, народ не кориться.

Коли у нього згоріла стайня, Учитель, повернувшись від князя, запитав: -Ніхто не постраждав?Про конях не запитав.

Янь Юань запитав про те, що таке людяність. Учитель відповів: -Бути людяним - значить перемогти себе і звернутися до ритуалу. Якщо один раз переможеш себе і ти навернешся до ритуалу, всі в Піднебесній визнають, що ти людяний. Від самого себе, не від інших, залежить набуття людяності.-А чи не могли б ви пояснити детальніше?- продовжував питати Янь Юань. Учитель відповів: -Не дивись на те, що чуже ритуалу. Не послухай того, що чуже ритуалу. Не кажи того, що чуже ритуалу. Не роби нічого, що чуже ритуалу.Янь Юань сказав: -Я хоч і не тямущий, дозвольте мені зайнятися виконанням цих слів.

Князь Великий з долі Ци запитав Конфуція про те, в чому полягає керування державою. Конфуцій відповів: -Так буде государем государ, слуга - слугою, батьком - батько і сином - син.-Відмінно! Воістину, якщо не буде государем государ, слуга слугою, батько батьком і сином син, то, хай би навіть у мене був хліб, чи зможу я його куштувати?- відповів князь.

Хто- то запитав: -Що якщо за зло платити добром?Вчитель відповів: -А чому ж за добро платити? Плати за зло по справедливості. А за добро плати добром.

Учитель сказав: -Людина здатна зробити шлях великим, але великим людини робить не шлях.