Йосип Флавій: биография

У 1-ій книзі Йосип Флавій говорить про переваги історіографії євреїв і всіх взагалі східних народів перед історіографією греків і римлян і викриває Манефона та інших істориків, які писали про походження євреїв з Єгипту. Друга книга спрямована проти твори Апіона про євреїв; тут Йосип Флавій захищає Мойсея та її законодавство. Як у цьому, так і в усіх інших своїх творах Йосип Флавій віддає перевагу поглядам фарисеїв.

Нарешті, деякими дослідниками Флавію приписується філософський трактат «Про панування розуму», в якому автор, намагаючись зблизити грецьку філософію з біблійним оповіданням , біблійними прикладами доводить і роз'яснює думку, висловлену в заголовку трактату.

Значення творів Йосипа Флавія

Історичне значення творів Йосипа Флавія полягає, головним чином, в тому, що його праця є майже єдиним джерелом історії євреїв починаючи з епохи Маккавеїв до завоювання Єрусалиму римлянами.

Християнські вчителі церкви, як Феофіл Антіохійський, Климент Олександрійський, Тертуліан, так само і церковні письменники Євсевій, Ієронім та інші, з похвалою відгукуються про Йосипа Флавія, посилаючись на нього як на визнаний авторитет.

У 1544 з'явилося перше грецьке видання творів Йосипа Флавія. Краще з старих видань - Havercamp'a (Амстердам, 1726); потім слідували видання Oberthur'a (Лейпциг, 1782-1785), Richter'a (1825-1827), Dindorf'a (1845-1949) і Murray (Л. , 1874), а також перевірені видання Niese (Б., 1885-1892) і Naber'a (Лпц., 1888 і слід.). Існують переклади творів Йосипа Флавія на латинську (дуже давнього походження) і багато європейських мов. Російською мовою видано переклад «Старожитностей» свящ. Мих. Самуїлова в 1818 р.; переклад «Іудейської війни» і «Старожитностей» Г. Генкеля надрукований в журн. «Схід» (1898-1900) і виданий окремо. Твір «Про давність іудейського народу» («Проти Апіона») видано в 1901 році в перекладі Г. Генкеля і Я. Ізраельсона.

Йосип Флавій про християнство

Праці Йосипа Флавія наводилися в як свідоцтва смерті Іоанна Хрестителя (древн. XVIII, 5, 2), побиття камінням Якова, брата Господнього (древн. XX, 9, 1), а також розп'яття Ісуса Христа (древн. XVIII, 3, 3), зокрема:

n

n

Близько цього часу жив Ісус, людина мудра, якщо Його взагалі можна назвати людиною. Він зробив дивовижні діяння і став наставником тих людей, які охоче сприймали істину. Він залучив до себе багатьох іудеїв та еллінів. То був Христос. За наполяганням наших впливових осіб Пілат засудив Його до хреста. Але ті, хто раніше любили Його, не припиняли цього і тепер. На третій день Він знову явився їм живий, як сповістили про Нього та про багато інших Його чудеса богонатхненні пророки. По сьогодні ще існують так звані християни, які іменують себе таким чином за Його імені.

n

n

Наприкінці XIX століття ці розділи розглядалися як вставки пізнішого походження (Бруно Бауер).

Приписати фрагменти самому Флавію не дозволяє, головним чином, іменування автором Ісуса Христом, що суперечить думці Орігена, що Флавій не був християнином.

З іншого боку, наявність даної фрази у письменника-фарисея пояснюють тим , що блж. Ієронім, цитуючи Флавія, писав замість слів «То був Христос» - «Його вважали Христом». Також на початку XX століття в науковий обіг був введений текст X століття «Всесвітньої історії», написаної єпископом Агапієм, де уточнюється, що Йосип у своїх працях тільки передає слова християн.

Сайт: Википедия