Діомид: биография

23 січня 2008 Нові вісті повідомили, що в Нижньому Новгороді збирають підписи під зверненням Патріарху Алексію II, митрополита Кирила (Гундяєва) і архієпископу Нижегородського і Арзамаського Георгію на підтримку єпископа Діомида: нижньогородці також вимагають негайного скликання помісного Собору і засуджують участь Алексія II у спільній молитві з католиками в соборі Паризької Богоматері.

Пізніша критика керівництва Патріархії з боку Діоміда

9 жовтня 2007 було опубліковано інтерв'ю єпископа Діоміда, в якому він піддав критиці молитву, досконалу Патріархом Алексієм II під час свого візиту до Франції в соборі Нотр-Дам де Парі, заявивши, що «ця спільна молитва з католиками в Парижі не робить честі Святішому »і є« відступом від нашого православного віровчення ». 19 листопада 2007 у своємуЗверненні до Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II і до всіх вірних чад Російської Православної Церквидеталізував свої звинувачення у зв'язку з паризьким інцидентом.

На засіданні Священного Синоду РПЦ 15 квітня 2008 щодо двох періодичних видань, які «виходять з благословення єпископа Анадирського і Чукотського Діоміда (Дзюбана)», констатувалося таке: «діяльність видань" Дух християнина "і" Великдень Третього Риму "є шкідливою для Церкви, вносить у середовище православних християн дух неправди, розбрат і поділ (см журнал № 32). Синод ухвалив вважати неможливим розповсюдження зазначених видань або окремих їх матеріалів у храмах і монастирях Російської православної церкви, в пов'язаних з нею книготорговельних установах і різних мережах розповсюдження інформації, а також на православних виставках і ярмарках .».

10 червня 2008 року, разом з кліриками своєї єпархії, опублікував «Відкритий лист кліриків і ченців Анадирського й Чукотського єпархії Патріарху Алексію II», яке, передбачаючи «каральні заходи», які можуть послідувати проти нього на наміченому на кінець червня того ж року Архіерейскм соборі, йшлося: «Вважаємо за необхідне повідомити, що ні клір, ні миряни не візьмуть нового єпископа і будуть відстоювати служіння на Чукотської кафедрі єпископа Діомида. Народ розуміє, що відсторонення від єпископського служіння нашого владики не оздоровить Церква, заражену єресями, католицьким прозелітизмом та іншими небезпечними хворобами, і не вирішить її проблем. Потрібно не замовчувати проблеми, що накопичилися, а вирішувати їх у дусі святоотеческого вчення ». 19 червня 2008, заявив, що не збирається приїжджати на Архієрейський собор зважаючи на свою хвороби; також, в інтерв'ю газеті «Дух християнина», що видається за його благословення, зокрема, наступне: «Митрополит Кирил, єпископ Іларіон і інші їх прихильники живляться від Ватикану, годуються від нього. Свої кошти вони прокручують в західних банках, у них бізнес на заході. Це і спонукає їх іти в ногу з католиками, сприяти їм, а за це отримують від Ватикану дивіденди. "

Канонічні крику і реакція на них

На Архієрейському Соборі, що відкрився серед двох протиборчих пікетів біля входу в Зал церковних соборів, Патріарх Алексій II 24 червня 2008 року, зокрема, сказав: «Зберігання єдності передбачає дотримання Церкви від поділів і розколів. Минулі роки знову показали, як легко спокуса розбрату і смути проникає в церковне середовище і наскільки швидко йому можуть піддатися члени Церкви - від рядових мирян до окремих єпископів, які заявляють, що тільки вони зберігають істину і справжнє благочестя і протиставляють себе церковної Повноти. Показово, що ці претензії, як правило, поєднуються у таких лжеревнітелей не тільки з огульних засудженням Священноначалія і незгодних з ними кліриків та мирян, але часто також з елементарною безграмотністю і з відвертою брехнею.<...>Однією з гострих проблем, що стоять сьогодні перед Православ'ям, є тенденції маргіналізації, які у різних формах, але базуються на загальній основі - есхатологічних страхах і прагненні до сектантському ізоляціонізму, поборники якого хотіли б нав'язати його всієї Руської Церкви. Фактично ми зіткнулися з проблемою майже відкритого протистояння деяких представників духовенства і мирян Священноначалія. Сумно усвідомлювати, що ці настрої були підтримані окремими представниками єпископату.<...>Кожен архіпастир повинен чітко знати свої повноваження і діяти виключно в межах своєї юрисдикції. Порушенням принципу канонічної відповідальності архієрея є не тільки відкриття храмів або свячення кліриків поза межами своєї єпархії, але і благословення їм друкованих видань або діяльності громадських організацій на чужій території, а також всупереч волевиявленню вищої церковної влади.<...>Вважаю, що справжній Собор покликаний дати таким діям ясну і тверду оцінку. "