Володимир I Святославич: биография

Польський історик Анджей Поппе висунув дуже правдоподібну гіпотезу, що дружина новгородського посадника Остромира Феофана була дочкою Володимира I Святославича і Ганни Візантійської. Крім того, можливо, дочкою Володимира була дружина маркграфа Північної марки Бернхарда II Молодшого фон Хальдеслебена (пом. 1044).

Останні роки

В останні роки життя Володимир, ймовірно, збирався змінити принцип престолонаслідування і заповідати влада улюбленому синові Борису. В усякому разі, саме Борису він довірив свою дружину. Двоє старших що залишалися в живих синів - Святополк туровський і Ярослав новгородський - майже одночасно повстали проти батька в 1014 році. Заточивши старшого, Святополка, під варту, Володимир готувався до війни з Ярославом, коли раптово захворів і помер в заміській резиденції Берестові 15 липня 1015.

Похований в Десятинній церкві в Києві; мармурові саркофаги Володимира та його дружини стояли посередині храму. Десятинна церква зруйнована монголами в 1240 році. У 1632-36 рр.. в Києві при розборі руїн були виявлені старі саркофаги, прийняті митрополитом Петром Могилою за поховання Володимира й Анни, а потім після вилучення останків закопані знову. Ідентифікація гробниці (або гробниць) була проведена з напису, яка проте явно пізнішого походження і містить фактичні протиріччя (датування від Різдва Христового і т. п.). Місце поховання було заново розкопано Н. Є. Єфімовим у 1826, дійсно були знайдені саркофаги, але не відповідають опису XVII століття.

Останки (мощі), витягнуті з поховання, були роздані в київські та московський собори і до теперішнього часу виявилися втрачені. Сучасні дослідники сумніваються в тому, що це дійсно були раки Володимира й Анни.

Пам'ять про Володимира Хрестителя

Церковне шанування

Точних даних про початок церковного шанування (і формальної канонізації, якщо така була) князя Володимира немає. Можливо, Володимир спочатку поминали разом зі своїми синами, святими Борисом і Глібом. За непрямими даними, вже в перші роки після його смерті виникла агіографічна традиція, уподібнюється князя апостолу Павлу, причому житійні розповіді про звернення Володимира (чудесним чином осліплого і зцілишся за молитвами християн) зустрічаються і в західноєвропейських пам'ятках цього часу. Вже в «Похвалі кагану Володимиру» митрополит Іларіон іменує князя «блаженним» («Про блаженний і треблажений князю Володімер?, благов?рне, і христолюбивих, і страннолюбче, м'зда твоа многа пред Богом'!"), Хоча історики церкви визнають його слова швидше побажанням канонізації ніж доконаним фактом.

Згідно сербським Прологу XIV століття, висхідним до давньоруських оригіналів середини XII століття, офіційне визнання Володимира святим до середини XII століття ще не відбулося. Руські літописи також замовчують про канонізацію Володимира Хрестителя.

Перші надійні відомості про офіційне шанування Володимира як святого рівноапостоли відносяться до XIV століття: всі Пролог і богослужбові книги того часу мають пам'ять св. Володимира під 15 липня. Ряд дослідників висував гіпотезу, що початок шанування могло бути пов'язано з перемогою новгородців у Невській битві (1240 р.), яка сталася 15 липня, але в багатьох стародавніх списках житія Олександра Невського (пом. 1263) в переліку святих дня Невської битви якраз відсутня ім'я Володимира. Ймовірно, канонізація могла відбутися в 2-ій половині XIII століття, так як саме цим періодом часу датується Пролог з вставкою з проложного житія святого Володимира.