Володимир I Святославич: биография

Тим часом Володимир у Скандинавії набрав з Добринею варязьке військо і в 980 році повернувся до Новгорода, вигнавши посадника Ярополка.

Володимир захопив перейшов на бік Києва Полоцьк , перебивши сім'ю варязького правителя міста Рогволода. Його дочка Рогніду, просватанной перш за Ярополка, він насильно взяв за дружину. Потім з великим військом варязьким обложив Київ, де замкнувся Ярополк. За версією літописі воєвода Ярополка Блуд, підкуплений Володимиром, змусив Ярополка бігти в маленьке містечко Родня, залякавши заколотом киян. У Рідні Володимир заманив Ярополка на переговори, де два варяги "підняли його мечами під пазухи». Вагітну дружину Ярополка, колишню грецьку черницю, Володимир узяв в наложниці.

Коли варязьке військо зажадало собі за службу данину з киян, Володимир обіцяв їм, але через місяць відмовився, а варягів відіслав на службу до Константинополя з радою візантійському імператору розвести тих по різних місцях. Частина з варягів Володимир залишив собі для управління містами.

За літописом Володимир запанував на київському престолі в 980 році. Згідно найбільш раннім Житієм Володимира ченця Іакова («Пам'ять і похвала князю Володимиру", 2-а половина XI століття) це сталося 11 червня 978 року. З ряду хронологічних міркувань здається більш вірогідною дата 978, а дата 980 отримана мабуть при вторинній розстановці річний сітки в літописі шляхом неправильного перерахунку. Так літописець згадав про 37 роки правління Володимира, що також вказує на 978 як рік приходу Володимира до влади.

Язичницьке правління

Новий князь київський (величався також древнім титулом каган) вжив заходів до реформації язичницького культу. Спорудив у Києві капище з ідолами шести головних богів слов'янського язичництва (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла і Мокоші, без Велеса), ввів, подібно скандинавів, практику людських жертвопринесень богам.

Так як є непрямі відомості про симпатії колишнього князя Ярополка до християнської віри і його контакти з латинським Заходом, то дуже ймовірно припущення проязичницької реакціїпри Володимирі, тобто боротьбі з раніше стверджували в Києві християнством. Археологічним підтвердженням цього може служити знахідка на місці Владимирова пантеону залишків кам'яної будови зі слідами фрескового живопису - по всій видимості, що існувала при Ярополку церкви. Під час гонінь в Києві загинули одні з перших християнських мучеників на Русі - варяги Федір та Іван.

Повість временних літ так передає спосіб життя Володимира до хрещення:

n

« Був же Володимир переможений похіттю, і були в нього жінки [...], а наложниць було у нього 300 у Вишгороді, 300 в Бєлгороді і 200 на Берестові, у сільці, яке називають зараз Берестове. І був він ненаситний в блуді, приводячи до себе заміжніх жінок та зіпсутий дівчат. "

n

Православні джерела стверджують, що князь звільнив від подружніх обов'язків усіх колишніх язичницьких дружин. Рогнеді він запропонував обрати чоловіка, але вона відмовилася і прийняла чернечий постриг.

Хрещення

Літописна оповідь про «вибір вір» («випробування вір») Володимиром носить легендарний характер. До двору викликалися проповідники ісламу, іудаїзму, західного «латинського» християнства, але Володимир після розмови з «грецьким філософом" зупинився на православ'ї. Незважаючи на агиографический трафарет, в оповіданні є історичне зерно. Так, Володимир каже «німцям»: «Йдете знову, яко наші батьки цього не прийняв Свою суть» (тобто ступайте тому, бо наші батьки цього не прийняли). У цьому можна бачити відгомін подій 962 року, коли німецький імператор надсилав до Києва єпископа і священиків на прохання княгині Ольги. Не схвалені на Русі, вони «Ледве врятувалися».