Величко Василь Львович: биография

Діяльність Величко залишила настільки негативний слід на Кавказі, що, виступаючи в Тифлісі на панахиді по Величко, відомий чорносотенець протоієрей Іоанн захоплень говорив:

« Так, так багато у нього ворогів, що навіть відкриті молитовні зібрання для поминання покійного служителя російської справи не безпечні в сенсі можливості ... переслідування за них, тиску і засудження з боку свідомих чи несвідомих ворогів російської справи ».

Підводячи підсумок, можна сказати, що публіцистична діяльність Величко, що викликала часто протилежні відгуки у його сучасників, досить однозначно характеризується в науковій літературі. Залежно від поглядів критика, його характеризували або як автора, який присвятив справі пробудження російського самосвідомості свої творчі та організаторські сили, або як ура-патріота, ксенофоба і шовініста. Публіцист Г. Алібеков навіть говорив про«школі людиноненависництва, брехні і наклепу, яка формує кадри з рр.. Величко та Крушеванов », - ставлячи таким чином Величко в один ряд з П. А. Крушеваном, який, на думку сучасників, почасти спровокував своїми публікаціями Кишинівський погром 1903 року. Сучасні російські та зарубіжні академічні джерела, в яких розглядається діяльність Величко, в цілому згодні з цією другою точкою зору, називаючи Величко шовіністом і армянофобом, чиї міркування про вірменської нації грунтуються на расистських поглядах.

«Єврейське питання»

Як вказувалося, Величко багато в чому об'єднував вірмен з євреями. Євреїв він називає «найбільш чужорідним з усіх інородців». На його думку, «Питання про євреїв в Росії надзвичайно складний і важко вирішуване, так як євреї - елемент розкладає, протівосоціальний, з точки зору якої б то не було арійської державності, особливо ж російської, яка грунтується на стихійно ненависних всякому типовому єврею православ'ї та самодержавстві Божою милістю ».

Основами єврейського світогляду Величко вважав 1) ненависть до християнства, 2)« заперечення національної ідеї на користь "відстороненого людини", який прикриває собою єврейські расові жадання »; 3) віру в прогрес, яка грунтується на вірі в майбутнє пришестя месії, який тут, на землі, і в земних формах повинен возвеличити Ізраїль. З точки зору передбачуваного прагнення євреїв до світового панування Величко розглядав і сіонізм, який користувався тоді симпатіями деяких антисемітів (що бачили в ньому дозвіл «єврейського питання»); Величко застерігає від такого «сентиментального» погляду, стверджуючи про зв'язок сіонізму з масонством.

Василь Величко та сучасний націоналізм

Ідеологічні погляди Величко значною мірою поділяються сучасними поборниками ідей російського націоналізму й мають широке ходіння в організаціях чорносотенного штибу. Публікації антивірменський спрямованості, належать Величко, часто цитуються і використовуються також в роботах сучасних азербайджанських істориків. Віктор Шнірельман відзначає, що історичні концепції сучасних азербайджанських істориків засновані на шовіністичних поглядах Величко. На це вказують і інші академічні автори. Том де Ваал, наприклад, пише, що в 1990-і роки Академія наук Азербайджану випустила шовіністичний трактат Величко 30-тисячним тиражем.

Бібліографія

• Арабески. Нові вірші. З портр. автора. СПб., 1903;
• Володимир Соловйов. Життя і твори. СПб., 1902;
• Друга збірка віршів. СПб., 1894;
• Меншиков. Історична драма в 5 діях, у віршах. СПб., 1903;
• Східні мотиви. Вірші. СПб., 1890;
• Повна. зібр. публіц. соч. У 2-х тт. Т. 1; Кавказ: Російське справу і междуплеменние питання. СПб., 1904; Т. 2: Російські мови. СПб., 1905 і ін

Сайт: Википедия