Абдулгадір Марагі: біографія

Біографія

Народився в 1353 році в Мараге. Батько Абдулгадіра, Мовлана Гейб був освіченою і шанованою у місті людиною. Він зауважив ранні здібності сина і вирішив навчити його. У чотири роки Марагі читав напам'ять Коран, у 8 років - оволодів граматикою, в 10-річному віці ходив з батьком на меджліси вчених мужів і шейхів, де майстерно виконував складні музичні твори. Марагі також складав поетичні твори, володів каліграфією, «а по листу на камені йому не було рівного і подібного». Що жив у XV століття Мухаммад Ісфізарі стверджує, що Марагі володів трьома талантами - музиканта, художника-каліграфа і поета. Він писав про нього:

Під час джелаірідов

На початку 70-х років XIV століття Абдулгадір Марагі бере участь у меджлісі правителя - султана Увейса Джелаіра. Отримав в дружини дочка Хаджі Різваншаха ібн Закі ат-Тебрізі за твір музичних творів (циклу мугамов).

Під час тимуридів

Під час походів Тимура Марагі у 1393 році, як і багато інших досвідчені майстри і художники був викрадений в Самарканд. У центрі Мавераннахра музикант також користувався великою славою. У «фірмані» (указі) Тимура (1397 рік) Марагі названий «падишахом усіх знавців музики». Абдулгадір повертається в Тебріз. Але незабаром, у зв'язку з важкою обстановкою при дворі Міраншаха, відомого своїми кривавими розправами над поетами того періоду, він змушений бігти до Багдада, де Тимур засудив його, як наближеного Міраншаха до смертної кари. Однак скасував свій вирок, вражений прекрасним голосом Марагі і його майстерним читанням сури з Корану. Марагі знову став придворним музикантом Тимура.

Робота над теоретичними працями

На початку XV століття в Мавераннахре та Хорасані вчений працює над теоретичними працями, в яких підсумував свій багатий досвід. Марагі в період з 1405 по 1413 рік працює над великим трактатом «Джамі ал-альхан» («Сукупність мелодій »).

У 1415 році в Гераті Марагі написав другий варіант трактату« Джамі ал-альхан ». Саме в ньому мугам як термін і поняття вперше отримує грунтовну наукову розробку. Як теоретик, Марагі вивчав, перш за все, надзвичайно складну проблему мугамного ладів. Він зафіксував ускладнення професійного музичного мистецтва, детально описавши 24 шу'бе (ладові звукоряди, похідні від 12-ти базових ладів мугама).

Марагі також висвітлив тему про способи супроводу мелодії на плекторних інструментах (різновид струнних щипкових), про різні способи удару плектра, а також своєрідного вібрато - «натирання» (малеш) звуку, як виконавського прийому для вилучення мікроінтервала в 1 / 4 тону («Ірха »).

У трактатах Марагі також виявляє своєрідні риси мистецтва того чи іншого народу.

У наукових працях про музичних інструментах і музичних жанрах розкриває специфіку ашугській мистецтва - мистецтва Озан , бахши, бакси, що представляли культуру тюркомовних народів. Головний інструмент ашугів - «гопуз» Рума (Мала Азія), «гопуз Озан» (Азербайджан), «шідіргу» - інструмент, поширений серед тюркських бахши Хята (Східний Туркестан).

Марагі виявляє загальну для гопуза Озан і шідіргу своєрідну квартово-секундово основу з ашугській сазом, обгрунтувавши зв'язок сучасного саза з його прототипом - гопузом відомого тюркського епосу «Кітаб Деде Коркута».

Виділяє 9 основних ладів музики, що виконується тюркськими співаками-казок. Описує такі смичкові інструменти як кяманча, гіджак, танбур, щипкових інструментів як рубаб.

Комментарии