Аменхотеп IV: биография

Наслідки атоністской революції

Проте новий культ зустрів сильну опозицію з боку жрецтва і невдоволення народу, не розуміла сенс нововведень і все більше страждав від розпочатого економічного занепаду. Процарствовав близько 17 (18) років, Ехнатон помер і поступився престол ефемерному царю Сменхкара, який був чоловіком старшої дочки Ехнатона і Нефертіті - принцеси Мерітатон і, можливо, сином царя і однією з його молодших дружин - цариці Кійі. Через два роки престол перейшов до Тутанхатон, молодшому братові Сменхкара і дружину третьої дочки Ехнатона - Анхесенпаатон. Під впливом високопоставлених сановників (регентів Ейе і Хоремхеба, майбутніх фараонів) і жрецтва юний цар відмовляється від єресі свого попередника, приймає ім'я Тутанхамон і переносить двір в Мемфіс. Ахетатон був поступово покинутий і став руйнуватися, а з початком XIX династії був проклятий і перетворився в каменоломню. Ім'я його творця також було прокляте та вилучено з офіційної документації, в якій відтепер Ехнатона згадували лише як «ворога» («відступника з Амарни»). Споруди Ехнатона були зруйновані і в інших містах Єгипту; архітектурні фрагменти з ім'ям царя і рельєфними зображеннями знайдені в Мемфісі, Геліополь, Атрібісе, Гермополе, Ассіуте, Ахміме, Абідосе, Медамуде і Луксорі.

Значення Ехнатона

Епоха Амарни стала часом створення дивовижних шедеврів єгипетського мистецтва, які значно вплинули на подальший розвиток єгипетського мистецтва, серед яких особливої ??згадки вимагають скульптурні портрети Ехнатона і Нефертіті з майстерні скульптора Тутмоса Молодшого в Ахетатоне, рельєфи царської гробниці в східних скелях Амарни і, нарешті, фантастичні розписи підлог палаців і резиденцій столиці Ехнатона. Частина цих пам'яток дивом уникла знищення в роки реставрації, що послідувала за смертю фараона-єретика, частина, як, наприклад, храми Атона у Карнаці, була розібрана і використана як кам'яної «набивання» для більш пізніх архітектурних споруд у Фівах. Безумовно, слід відзначити, що Амарна стала переломною епохою і для єгипетської словесності: Новоегіпетскій мову з цього часу остаточно витісняє давніший среднеегіпетского; створюються шедеври єгипетської поезії - «Гімн Атону», авторство якого приписується самому цареві і в якому проглядаються паралелі з біблійними псалмами, любовна лірика, яка отримала широке поширення в Єгипті в другій половині Нового царства.

В цілому, переворот Ехнатона вкрай негативно позначився на Єгипті. Точна кількість людей, страчених і зазнали гонінь, невідомо, однак, швидше за все, воно було досить велике. Авторитет царської влади серед різних верств суспільства був підірваний, що призвело до її поступового ослаблення, переходу влади до жерців фіванських храмів і поступовому перетворенню Єгипту на теократичну державу. У результаті кочівники лівійці захопили більшу частину Єгипту, і Нове Царство лягло.

Сучасні оцінки Ехнатона

Суть перетворень Ехнатона не цілком зрозуміла для нашого часу. З моменту відкриття руїн Ахетатона у сучасній Амарни домінуючою в єгиптології була точка зору, згідно з якою нове віровчення Ехнатона було монотеїстичних або дуже близько до такого підходило. Згідно цієї теорії, Ехнатона можна вважати першою особою у світовій історії, про яку документально відомо її поклоніння Єдиному Богу, а атонизма є найдавнішим (або одним з найдавніших поряд з зароджувалися іудаїзмом) монотеїстичних віровчень. Ця гіпотеза, витоки якої лежать в працях єгиптологів початку XX століття, служила відправною точкою для окремих подальших спекуляцій, що встановлюють прямі зв'язки між Ехнатоном і Мойсеєм, аж до їх ототожнення.

Серед подібних поглядів варто згадати точку зору основоположника психоаналізу Зигмунда Фрейда, викладену ним у роботі «Мойсей і монотеїзм» (Moses and Monotheism) в 1939, згідно з якою Мойсей був адептом релігії Ехнатона, а іудаїзм - результатом синкретизму атонизма і традиційної релігії древніх євреїв. Нині цю точку зору відстоює Ахмед Осман, який стверджує, між іншим, що Мойсей не тільки ідентичний Ехнатона, але ще і є онуком Йосипа Прекрасного, ототожненою з вельможею Юей.