Аменхотеп IV: біографія

Обстановка на початку правління Аменхотепа

Ще в молоді роки Аменхотеп IV став співправителем батька, який в останні роки свого життя був важко хворий. У цей час, як і в перші роки самостійного правління Аменхотепа, на ведення державних справ великий вплив мала його мати, розумна і енергійна цариця Тейе.

На початку правління Аменхотепа, з царями Мітанні і Вавілонії існували дружні відносини. Цар Митанни Тушратта, просячи нового фараона про продовження дружби між обома дворами, радив йому справлятися про міжнародні справах у матері, і сам просив вдовствующую царицю впливати в сприятливому йому сенсі на сина. Також вавілонський цар Бурхливо-Буріаш II надіслав Аменхотепу вітального листа у зв'язку із вступом останнього на престол, в якому він запевняв фараона у своїй подальшій дружбі. Хітіті цар Суппілуліума I також написав йому листа, в якому він скаржився, що не отримав відповіді на свій перший лист і вимагав, щоб Аменхотеп IV, подібно до свого батька, був дружний з ним і виконував «братські» зобов'язання. Однак Аменхотеп з самого початку правління був незадоволений Суппілуліума I і не відповів навіть на його перший лист, в якому хітіті цар, мабуть, вітав єгипетського царя з сходженням на престол. Мабуть, між Хетського царством і Єгиптом намітилися серйозні розбіжності, про які замовчував у своєму листі Суппілуліума.

Перетворення Ехнатона

Причини реформ

Царювання Ехнатона стало часом неймовірною релігійної реформи, яка потрясла всі підвалини традиційного давньоєгипетського суспільства, цивілізації і культури. Причини цієї реформи Ехнатона, яку іноді називають атоністіческой революцією, до кінця не ясні. Захоплення єгипетськими фараонами великий видобутку під час завойовницьких війн в Передній Азії і Нубії привів до незвичайним збагачення рабовласницької аристократії. Особливо збагатилося фиванское вища жрецтво. Непомірне посилення фіванського жрецтва, тісно пов'язаного зі старою потомственою знаттю і зі жрецтвом місцевих провінційних культів, стало небезпечним для царської влади.

Крім того, походження Аменхотепа, сина цариці Тейе, яка не належала до царського дому, ні, можливо, навіть і до єгипетського народу взагалі, по точним правилами престонаследія позбавляло цього фараона всякого законного права на престол. Померлий батько його, одружившись незаконно і обійшовши цієї одруженням всіх удільних спадкоємиць царської крові, позбавив цим підтримки законного права сина. В очах жрецького стану молодий цар був незаконним володарем, з усіма витікаючими з цього наслідками.

Інші дослідники висловлюють припущення, що реформа була необхідна для створення загальної релігії для більш тісного згуртування великої Єгипетської держави, де в кожному місті шанувався свій бог, нерідко є ворожим по відношенню до бога іншого міста. Таке багатобожжя заважало об'єднанню єгипетського народу в єдине ціле.

Введення культу Атона

Намагаючись зміцнити свою самодержавну владу, Аменхотеп IV, спираючись на неродовитої служивих людей, так званихнемху(що означало «сироти», звичайно, в переносному сенсі), виступив проти жрецтва і в першу чергу проти жрецтва головного бога Амона-Ра. Сила жрецтва і тісно пов'язаної з ним знаті, природно, грунтувалася на релігії. Щоб послабити супротивника, необхідно було позбавити її цього ідеологічного впливу. Спочатку Аменхотеп, мабуть терпів старий порядок речей; на перших пам'ятках свого царювання він ще молиться Амону. Потім Аменхотеп поступово став висувати, на противагу фиванскому богу Амону, культ раніше маловідомого бога Атона (Йаті), який уособлює сонячний диск. Проголосивши себе первосвящеником нового бога, Аменхотеп на 3-му році свого правління почав будувати у Фівах в його честь храм. На 4-му році почалася обробка стін нового храму. Атон зображувався в образі людини з головою сокола, увінчаною сонячним колом.

Комментарии