Биография
После окончания в 1899 году юридического факультета Московского университета вёл адвокатскую практику. В 1902 году оставил адвокатуру и начал подготовку к профессорскому званию в области философии под руководством П. И. Новгородцева. В 1914 году Вышеславцев защитил магистерскую диссертацию на тему «Этика Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии», которая была издана в виде книги. С 1917 года — профессор философии права Московского университета.
Эмиграция
Из письма Вышеславцева в Берлин профессору А.С. Ященко, издателю «Новой русской книги» от 5 октября 1922 г.:
Я собираюсь отсюда уехать и слышал, что Вы организуете университет в Берлине. Если да, то имейте меня в виду в первую очередь и берегите для меня кафедру […]. Если это неверно, то напишите, что Вы могли бы для меня устроить и не мог ли бы я существовать писательством. Однако сведения об этом здесь крайне неблагоприятны. […] Жизнь здесь физически оч[ень] поправилась, но нравственно невыносима для людей нашего миросозерцания и наших вкусов. Едва ли в Берлине Вы можете есть икру, осетрину и ветчину и тетерок и пить великолепное удельное вино всех сортов. А мы это можем иногда, хотя и нигде не служу […]. Зарабатывать здесь можно много и тогда жить материально великолепно, но — безвкусно, среди чужой нации, в духовной пустоте, а мерзости нравств[енного] запустения....
В 1922 году Вышеславцев эмигрировал из России в Германию, в Берлин, где до 1924 года преподавал в основанной Н.А. Бердяевым «Религиозно-философской академии», затем вместе с Академией переехал в Париж. В 1927-1943 годах профессор Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже, где преподавал историю новой философии и нравственное богословие. Принимал участие в организации издательства YMCA-Press (Париж). C 1925 года — один из редакторов религиозно-философского журнала «Путь».
Разрабатывал проблематику «философии сердца», антропологии, теории культуры. Его книга «Сердце в христианской и индийской мистике» (1929) — первая систематизирующая работа по православному пониманию проблемы.
Знакомство с К. Юнгом привело Вышеславцева к увлечению психоанализом, что отразилось в его главном философском труде «Этика преображенного Эроса. Проблема Закона и Благодати» (1931).
Во время Второй мировой войны Вышеславцев переехал в Германию. Неприятие Вышеславцевым советской власти явилось причиной его участия в антисоветской кампании пропагандистских органов Третьего рейха и публикации в антикоммунистических сборниках. После войны, спасаясь от СМЕРШ, он был вынужден перебраться в Швейцарию.
В 1950-е годы сотрудничал с Народно-трудовым союзом (НТС).
Умер Вышеславцев в Женеве 5 октября 1954 года от старческого туберкулёза.
Сочинения
- Гарантии прав гражданина. - М., 1917;
- Русская стихия у Достоевского. - Берлин, 1923;
- Проблемы русского религиозного сознания. - Берлин, 1924;
- Наука о чудесах // Путь. - 1925.- № 5;
- Религиозно-аскетическое значение невроза // Путь. - 1925.- . № 5;
- Два пути социального движения // Путь. – 1925 [1926].- № 4;
- Парадоксы коммунизма // Путь. - Париж, 1925 [1926]. - № 3;
- Вера, неверие и фанатизм. - Париж-Варшава, 1928;
- Кришнамурти. Завершение теософии // Путь. - 1928. - № 14;
- Сердце в христианской и индийской мистике. - Париж, 1929. - (см. также: Вопросы философии. - 1990. - № 4);
- Христианство и социальный вопрос. – Париж-Варшава, 1929; (2-е изд. - 1962);
- Внушение и религия // Путь. - 1930. - № 21;
- Достоевский о любви и бессмертии // Современные записки. -1932.- № 50;
- Проблема власти и ее религиозный смысл // Путь. – 1934. - Кн.42;
- Образ Божий в существе человека // Путь. - Париж, 1935. - № 49;
- Сочинения. - М., 1995 (в книгу вошли работы: «Философская нищета марксизма» и «Кризис индустриальной культуры»).
