Архієпископ Серафим: біографія

Біографія і погляди

У 1904 році, після закінчення Рязанської духовної семінарії, поступив в Петербурзьку Духовну Академію, де 26 січня 1908 єпископом Ямбурзькому Сергієм (Тихомирова) був пострижений у чернецтво з ім'ямСерафим, на честь Серафима Саровського, 18 березня того ж року був висвячений у сан ієромонаха. В Академії зблизився з ректором її єпископом Феофаном (Бистровим).

У 1911 році визначено на посаду інспектора Костромської семінарії; в наступному році - ректора Воронезької семінарії, возведений у сан архімандрита.

Його свячення у Сімферополі 1 жовтня (ст. ст.) 1920 року очолив митрополит Київський Антоній (Храповицький), згодом Голова Архієрейського Синоду. 14 листопада того ж року на комендантську пароплаві «Херсонес», разом з комендантом Севастополя генералом М.М. Стогова, емігрував до Константинополя, потім, навесні 1921 року, переїхав до Болгарії. Влітку того ж року став на чолі Болгарського благочиння російських парафій; настоятель колишнього російського посольського храму в Софії. Продовжував іменуватися «Лубенським» до прийняття спеціального про його титулі визначення Архієрейським Синодом 18 (31) грудня 1929 року - «Про перейменування Преосвященного Серафима, Єпископа Лубенського, під Єпископа Богучарського» - за його рапортом: відомості про його переміщення на вікарну кафедру Воронезької єпархії ( Богучар) Патріархом Тихоном надійшли в Архієрейський Синод тільки в 1928 році («примірник списку ієрархів Російської Православної Церкви »).

Його імені не було в числі 8-й ієрархів РПЦЗ, підданих докором указом Заступника Патріаршого Місцеблюстителя митрополита Сергія (Страгородського) і при ньому Патріаршого Священного СинодуПро Карловацкой групівід 22 червня 1934 № 50; в 1930-і роки підтримував зносини з митрополитом Литовським Елевферій (Богоявленським) та архиєпископом Веніаміном (Федченкова), що перебували в юрисдикції Московського Патріархату.

У 1934 році Головою Архієрейського Синоду митрополитом Антонієм (Храповицький) зведений в сан архієпископа.

У 1935 році дав детальну богословську оцінку «імябожніческого» навчання (імяславіе) у своїй роботі проти софіології Володимира Соловйова, Сергія Булгакова і Павла Флоренського.

У серпні 1938 року, на II Всезакордонний Церковному Соборі у Сремських Карловцях, представив доповідь про екуменічному русі, в якому обгрунтовував неприпустимість участі в ньому Православної Церкви.

У праці «Русская ідеологія» (1939) відстоював необхідність для Росії монархічного правління, засуджував секулярні перетворення Петра і його послідовників, вихваляв лінію Патріарха Никона, закликав до «відновлення в майбутньому України істинного самодержавства на основі симфонії влад». У статті «Про новий і старому стилі» вказував на протиріччя григоріанського календаря Церковному Статуту і сформованої богослужбової традиції.

У 1943 році відмовився від участі в «Архієрейському нараді ієрархів Православної Російської Церкви Закордоном» у Відні 21 - 26 жовтня 1943 року, яке проходило під заступництвом влади Німеччини; сприяв подоланню схизми Болгарської Церкви (знята в лютому 1945 року). 16 червня 1945 разом зі своєю паствою перейшов в юрисдикцію Московського Патріархату.

У доповіді до Ради у справах РПЦ (кінець квітня 1945 року) глави делегації Московської Патріархії, що відвідала Болгарську Церква, архієпископа Псковського Григорія (Чукова), на основі якого була підготовлена ??доповідна записка Й. Сталіну, давалася така характеристика Серафиму: «<...>людина аполітична, безумовно духовний, але дуже" вузький "і політично досить тупий, що користується, проте, великою повагою приходу».

Був прийнятий, разом з 7-ю російськими парафіями в Болгарії, в юрисдикцію Московського Патріархату 30 жовтня 1945.

У 1946 році прийняв радянське громадянство; в кінці грудня того ж року уряд СРСР передало в його ведення колишню посольську церква Миколи Чудотворця в Софії. Помер 26 лютого 1950 року в Софії; похований у крипті під вівтарем Микільського храму.

У лютому 2002 року був канонізований раскольничьей Старостільной православною Церквою Болгарії; канонізація була фактично визнана керівництвом РПЦЗ.

Праці

• Русская ідеологія. Софія 1939 (репринт: Джорданвілі, 1981)
• Нове вчення про Софію, Премудрості Божої, магистрская дисертація, Софія, 1935
• Захист софіанской єресі прот. С. Булгаковим перед обличчям архієрейського собору, Софія, 1937
• «Про новий і старому стилі», 1948
• «Відступ російського народу від православної віри», Православна Русь, 1978, № 23 , 2-4
• Акафіст прп. Іоанну Рильському
• Спотворення православної істини в російської богословської думки, 1943
• «Чи треба Руської Православної Церкви брати участь в екуменічному русі?» / /Діяння Наради Глав і Представників автокефальних Православних Церков. - М.: Изд-во Московської Патріархії, Т. II, 364-368.

Комментарии

Сайт: Википедия