Анрі граф Сен-Симон: биография

Взагалі, ідеї, висловлені С., невизначені і іноді навіть суперечливі . Перебуваючи під впливом аналогічних спроб, зроблених в кінці XVIII ст., Він пропонує нове релігію, відкриту йому, за його словами, у баченні самим Богом. Відмінною рисою цієї релігії є «ньютонізм»: Ньютону доручено Богом «керівництво світлом і керування жителями всіх планет»; місце храмів займуть «мавзолеї Ньютона» і т. д. Зробивши подорож по Німеччині та Англії (1802) і витративши на це останні свої кошти , С. повернувся до Франції і змушений був взяти місце переписувача у ломбарді, що давало йому 1000 фр. на рік за щоденну десятигодинний працю, поки один його знайомий, Діар, не запропонував йому жити на його кошти, щоб мати можливість продовжувати наукові заняття.

У 1810 р. Діар помер, і С. знову став страшно бідувати, просячи допомоги у багатих людей. Не завжди маючи кошти для друкування своїх праць, він власноручно переписував їх в декількох десятках екземплярів і розсилав різним ученим або високопоставленим особам («M ?moire sur la science de l'homme", "M?moire sur la gravitation universelle »).

У 1808 р. він видав «Введення в наукові праці XIX ст.». Наука, на його думку, до того часу займалася тільки дослідами, досліджувала лише факти; це було дуже плідно, але пора стати на загальну точку зору. Всі приватні науки - лише елементи деякої загальної науки, яка саме і є позитивна філософія. І в своєму цілому, і в своїх частинах наука повинна мати лише «відносний і позитивний характер», людські знання вже досягли такого стану, при якому їх потрібно узагальнювати і робити з них закінчену будівлю.

Ця думка доповнюється другою - про планомірну організації подальших наукових пошуків. Про «користь нової наукової системи», про класифікацію наук і про зв'язок її з історією розвитку людства С. говорить і в наступних своїх брошурах: «Lettres au bureau des Longitudes» і «Nouvelle Encyclop ? die». У «Записці щодо науки про людину» він вимагає створення особливої ??позитивної «науки про людину", яка вивчала б людство з суто наукової точки зору, як точні науки вивчають світ неорганічний. Людство розвивається так само закономірно, як і вся органічна, і розвиток це веде до вищої досконалості.

Не можна розглядати індивідуум з якою-небудь однієї сторони - або з політичною, або з економічною; потрібно брати всю повноту явищ, всю їхню розмаїтість і прослідкувати їх взаємозалежність та взаємодія (думка, здійснена одним з учнів С., О. Контом, у створенні соціології). Нарешті, в «Записці про загальне тяжіння» він прагне знайти пояснення всіх явищ в законі всесвітнього тяжіння. Події 1814 - 1915 рр.. відволікли С. від суто наукових питань і направили його думку на питання політичні, а після і соціальні, результатом чого стало кілька політичних брошур.

У «Реорганізації європейського суспільства», написаної в співпраці з Ог. Тьєррі, він наполягає на необхідності союзу Франції з Англією, що дозволило б цим двом країнам ввести конституційні порядки в усі інші європейські держави; потім всі вони разом утворили б загальноєвропейський парламент, який був би вищим рішучий незгод між окремими державами, створив би кодекс моралі та головним своїм завданням поставив би пристрій громадських робіт, проведення каналів, організацію переселень надлишку народонаселення в інші країни.

Ту ж ідею висловлює С. і в послідували потім «Opinions sur les mesures ? prendre contre la coalition de 1815» . Ці брошури С. мав можливість видавати тому, що його сімейство погодилося сплачувати йому пенсію за відмову його від спадщини. У зав'язалася боротьбі між промисловими і клерикал-феодальними інтересами, між «людьми індустрії з людьми пергаменту», він став на бік перших, за сприяння яких і почав видавати збірку «L'industrie» (1817 - 18) з епіграфом: «все через промисловість , все для неї ». Розуміючи під «індустріалізмом» нове промислове напрямок на відміну від колишнього аристократизму і ще не помічаючи серед самих «індустріалів» протилежності інтересів капіталу та праці, він доводить, що тільки праця дає права на існування і що сучасне суспільство має складатися з працюючих розумово і фізично.