Наши проекты:

Про знаменитості

Валентин Павлович Свєнціцький: биография


Богослов і філософ

Вже в ранніх роботах виступив як оригінальний мислитель, надав великий вплив на Бердяєва («Філософія свободи», «Філософія вільного духу») та І. А. Ільїна («Про опір злу силою»). Вважаючи, що православна метафізика «цілком полягає в догматах», етичне вчення будував на ідеї безсмертя і біблійних заповідях, слідування велінням боргу вважав шляхом до повної матеріальної і духовної свободи, а істотою її - охоче самопожертву. Діалектично трактуючи свободу як дарунок і борг (можливість і необхідність творчого розкриття особистості, вираження її Божественного початку), вважав реалізацію передвічного задуму сенсом земного життя. Метою всього світового руху вважав втілення Божественної ідеї, прогрес визначав як «повільну й болісну диференціацію добра і зла», а у всьому космосі бачив що стає Церква. Вільна людина - усвідомлює себе боголюдиною нова істота, що перебуває в любові, радості і вічне про надію, що його дії, бажання і помисли зодягнені в Христа. Передбачаючи, що «будь-яке логічне пізнання є обмеження, тому ніщо безмежне пізнане бути не може», встановив формальні ознаки свободи - вічність і безпричинність (якості Творця буття); розрізняв її зовнішнє умова (вільну волю) і внутрішній зміст (святість); першим її виразом вважав нічим не обумовлений творчий акт - хотіння, здійснюване шляхом волі. При справжньої свободи хотіння слід не ницим початкам душі, а здійсненого законом, при всякому ж його порушенні, гріх (оскільки він рабство пожадливостями), свобода (застава безсмертя людини) замінюється причинністю. Досягти досконалості - значить очистити свій дух від усякого зла, тобто стати абсолютно вільним. Але це недоступно одного: тільки любовне єднання вільних людей, які усвідомлюють себе синами Божими, дає простір індивідуальним сил людини. Розвиваючи вчення А. С. Хомякова про соборність, сподівався, що релігійна громадськість (не механічне, але внутрішнє об'єднання в одне тіло людей, не перестають бути різними його членами) здатна вивести церква з пасивного стану і перетворити соціальний лад.

розмежував соціалістичне вчення і рух, вказавши на їх корінні протиріччя. Оцінюючи перші як ненаукове, несправедливе і беззмістовне, а друге розглядаючи як явище не економічне, а біологічне (стихійний протест проти буржуазного ладу), відзначив відмінність їх устремлінь та інтересів. Виявивши невідповідність сутності соціалістичного руху, позбавленого позитивних ідеалів і розумно поставлених моральних цілей, з помилково розуміє його природу теоретичним обгрунтуванням, прийшов до висновку, що «в науці не дано і не може бути дано точного визначення соціалізму»; поняття «християнський соціалізм» вважав такий ж нісенітницею, як «суха вода» або «мокрий вогонь». Комуністичний режим, очолюваний злодіями, зрадниками і кримінальними каторжанами, визначав як «жахливу суміш дикої анархії і найжорстокішого деспотизму».

Бачачи в «злочинному самовдоволеному непротівленстве» одного з найнебезпечніших ворогів Церкви, застерігав від змішування любові з солодкавої посмішкою: «Хворому, усе спасіння якого в ампутації ноги, замість" жорстокій операції "давати солоденька водицю - це не любов!» Викриваючи підміну вони палять вогнем проповіді Христа - сантіментальнимі словами, обгрунтовував допустимість «насильницького ослаблення зла» як «справжнього служіння свободі». Проголосив, що для християнина морально обов'язкове лише війна, що захищає свята справа, коли, вибираючи між двома неминучими вбивствами, він по совісті може сказати: «Я піднімаю меч на гвалтівника, щоб меч його не опустився на невинну жертву». Вважав, що благословити війну іноді «є прямий обов'язок Церкви».

Визначаючи її роль в політичному житті, вказував: Церква не повинна бути підпорядкована державної влади (як при російському самодержавстві) або включати її в себе (як домагається католицтво), але повинна стояти вище влади і благословляти гідну, піклуватися про відповідність її діяльності ідеалам християнства. А народ має право знати, визнає Церква даний державний акт відповідним Христовим цілях на землі або влада діє від свого імені.