Наши проекты:

Про знаменитості

Валентин Павлович Свєнціцький: биография


Подолання спокус

Восени 1908 вийшов зі складу МРФО, визнавши справедливість звинувачень «у низці дій, явно негожих »(народження позашлюбних доньок). Молитвами прп. Анатолія (Потапова) Оптинського, до духовної допомоги якого вдавався з 1898, подолав найжорстокіший внутрішній розлад, перемігши в собі ворога, і ніколи більше не піддавався плотських спокусам. 15 років прожив у цнотливому шлюбі з дочкою священика Євгенією Сергіївною Краснової.

У 1909-1913 переховувався від кримінальних переслідувань за друковані виступи. Мандри по Росії (від Криму до Іркутська) описав у циклі газетних нарисів і книзі «Громадяни неба. Моя подорож до пустельників Кавказьких гір ». Підтримував справу голгофських християн, розуміючи його не як сектантство, а релігійно-громадський рух, що будить свідомість народу до релігійній творчості. Закликав до живої діяльної любові і розкриттю внутрішніх сил душі в парафіяльній громаді; вважав, що все життя повинна об'єднатися навколо храму, а несумісне з ним відпасти зовсім. У 1915-1917 на сторінках почасових видань вів рубрику «Народний університет» та листування, намагаючись зібрати однодумців в загальну сім'ю і створити християнську організацію («вільний прихід»), спаяні єдністю духовного життя. Завершив філософську роботу «Релігія вільної людини» (повністю не видана), де індивідуалізму Ф. Ніцше, «відрікається тільки від натовпу, але і від Бога (тобто від самого себе)», протиставляв християнський персоналізм.

Священик, арешти і заслання

У вересні 1917 року, з благословення свого духовного отця Анатолія Оптинського, рукоположений на ієрея митр. Петроградським і Гдовський Веніаміном (Казанським). Був призначений проповідником при штабі 1-ї армії Північного фронту; з 1918 року став проповідником Добровольчої армії. Активно брав участь у підготовці та діяльності Південно-Східного Російського Церковного Собору (робота в комісії по складанню грамот і відозв, доповідь про діяльність приходу); у пресі і з амвона закликав народ до покаяння і боротьби з більшовизмом. Тільки Церква визнавав моральним фундаментом, на якому повинна будуватися Росія; головну роль в об'єднанні живих сил країни відводив парафіям, перетвореним на згуртовані вірою і любов'ю громадські організації, здатні взяти в свої руки улаштування місцевого життя, а згодом і загальнодержавної: «Парафії повинні усвідомити себе не тільки релігійними, але і громадськими одиницями. Вони повинні організуватися для громадських виступів і взяти в свої руки все, що стосується життя православної людини, починаючи з рішень продовольчої справи і закінчуючи самими вищими запитами духу ».

З осені 1920 року служив і проповідував у московських храмах, в тому числі за службами Патріарха Тихона, якого почитав совістю Російської Церкви. Влітку 1922 року двічі заарештовувався за публічне викриття оновленців-жівоцерковніков (в Бутирській в'язниці знаходився в одній камері з С. І. Фудель); висланий в Пенджікента (Таджикистан), де брав участь у хіротонії Луки Войно-Ясенецького і написав «Таємне повчання про наше спасіння ».

Після повернення до Москви у грудні 1924 року створив громаду в храмі Сщмч. Панкратія на Сретенці, вів щотижневі бесіди про прп. Серафима Саровського і творіннях прп. Іоанна Лествичника. Восени 1925 року представив доповідь «Проти загальної сповіді» Патріаршого Місцеблюстителя митр. Петру (Полянському) і за його благословення провів Великим постом 1926 шість читань «Про Таїнстві покаяння і його історії». Влітку 1926 року разом з громадою здійснив паломництво в Саров і Дівєєво, де отримав пророцтво блаженної Марії (Федіної) про перехід в інший храм. Через місяць призначений настоятелем храму свт. Миколи Чудотворця на Ільїнці («Нікола Великий Хрест»). У 1928 році провів із збільшеною і зміцніла громадою двадцять бесід про монастир у миру - основній ідеї свого служіння і задачі сучасної церковної епохи - духовної перешкоді зовнішнім спокусам життя та боротьбі з внутрішніми пристрастями. Зазначені праці та проповіді, записані його духовними дітьми (у т. ч. матір'ю І. О. Ільїна), поширювалися в самвидаві і увійшли до збірки «Монастир в миру».