Никон Печерський: биография

Маркером, що дозволяє виділити відомості Никона є фраза «до цього дня» і згадування імен киян, що жили в 1060-і рр.. Найбільш ймовірно належать Никону є відомості наступних статей «Повісті временних літ ».:

У недатованій частини:

• І якщо хтось помирав, то влаштовували по ньому тризну, а потім робили велику колоду, і покладали на цю колоду мерця, і спалювали, а після, зібравши кістки, вкладали їх у невеликий посуд і ставили на стовпах по дорогах, як роблять і тепер ще в'ятичі.
• І є приказка на Русі й дотепер: «Загинули, як обри».
• Дуліби ж жили по Бугу, де нині волиняни, а уличі й тиверці сиділи по Дністру і біля Дунаю. Було їх безліч: сиділи вони по Дністру до самого моря, і збереглися їхні міста, і дотепер ...
• Легенда про хозарську данину киян мечами, що закінчується словами «... Володіють руські князі хазарами і по нинішній день» (остання згадка хазар - 1083 рік, всі згадки в XI столітті пов'язані з Тмутараканню).
• Додатки до легенди про Кия: «Сидів Кий на горі, де нині узвіз Боричів, а Щек сидів на горі, яка нині зветься Щекавицею, а Хорив на третій горі, яка прозвалася Хоривицею ». І полемічний розповідь про Кия, що починається зі слів «Деякі ж, не знаючи, кажуть, що Кий був перевізником ...»;

У датованих статтях:

• 6390 (882) І вбили Аскольда і Діра, віднесли на гору, і погребли Аскольда на горі, яка називається нині Угорської, де тепер Ольмин двір ; на тій могилі Ольма поставив церкву святого Миколи, а Дірова могила - за святою Ірини.
• 6453 (945) Про укладення договору Ігоря з Візантією: А християн російських приводили до присяги в церкві святого Іллі, що варто Над струмком в кінці Пасинчої бесіди і Хазар, - це була соборна церква, так як багато було християн - варягів.
• 6420 (912) плакали по ньому всі люди плачем великим, і понесли його, і поховали на горі, зветься Щекавицею; є ж могила його й донині, славиться могилою Олеговою.
• 6453 (945) І був похований був Ігор, і єсть могила його коло Іскоростеня в Деревської землі і до цього часу.

• 6455 (947) Відправилася Ольга до Новгорода й встановила по Мсте погости й данини і по Лузі - оброки і данини, і ловища її збереглися по всій землі, і є свідчення про неї, і місця її і цвинтарі , а сани її стоять у Пскові й понині, і по Дніпру є місця її для лову птахів, і на Десні, і збереглося село її Ольжичі до цих пір.
• 6485 (977) І поховали Олега в полі біля міста Овруча, і єсть могила його коло Овруча і до цього часу.
• 6453 (945) І послали деревляни ліпших мужів своїх, числом двадцять, у човні до Ольги, і пристали у човні під Боричевим. Адже вода тоді текла біля Київської гори, а люди сиділи не на Подолі, а на Горі. Місто ж Київ був там, де є нині двір Гордятин і Никифора, а князівський двір був у місті, де є нині двір Воротиславів і Чудіна, а місце для лову птахів було поза містом; був поза міста та іншої двір, де є двір доместика, позаду церкві святої Богородиці; над горою був теремной двір - був там кам'яний терем.

(Тут автор рядків, можливо, не обізнаний про те, що в 1044 році кістки Олега були хрещені і перенесені в Десятинну церква, як і у випадку з мощами Ольги, або мова йде про збереження княжого кургану).

• 6544 (1036) Печеніги пішли на приступ і схопилися на місці, де стоїть нині свята Софія, митрополія руська: було тут тоді поле поза граду.
• 6488 (980) І став Володимир княжити в Києві один, і поставив кумири на пагорбі за теремним двором ... і на тім пагорбі нині є церква святого Василія.
• 6527 (1019) Про смерть Святополка: Не міг він витерпіти на одному місці, і пробіг він через Польську землю , гнаний Божим гнівом, і прибіг до безлюдного місця, між Польщею і Чехією, і там тяжко закінчив свої дні. Є могила його в тому пустельному місці і до цього дня. Виходить ж з неї сморід жахливий. (Точне місце могили не зазначено: ймовірно, фраза має виключно богословський характер і не належить до історичних вишукувань Никона).
• 6492 (984) І послав Володимир Вовчого Хвоста, і зустрів він радимичів на ріці Піщані, і переміг радимичів Вовчий Хвіст. Тому й дражнять руси радимичів, кажучи: «Піщанці від вовчого хвоста втікають». Були ж радимичі із роду ляхів, прийшли й оселилися тут і платять данину Русі, повозу везуть і донині. (Відомості про походження радимичів запозичені з недатованій частини).
• 6488 (980) І прийшов Володимир до Києва з великим військом, а Ярополк не зміг вийти йому назустріч і зачинився в Києві зі своїми людьми і з Блудом, і стояв Володимир, окопавшись, на Дорогожичі - між Дорогожичі і Капічем, і існує рів той і понині ... І послухав його Ярополк, вибіг з Києва і зачинився в місті Родні на усті Росі, а Володимир увійшов у Київ і обложив Ярополка у Родні, І був голод, так що залишилася приказка і до наших днів: «Біда як у Родні» ... Володимир же, почувши це, увійшов до отчого двір теремной, про який ми вже згадували, сів тут із воями і з дружиною своєю.
• 6496 (988)«Корсунська легенда»про хрещення Володимира: Хрестився ж він у церкві святого Василя, а стоїть церква та в місті Корсуні посеред граду, де збираються корсунці на торг; палата ж Володимира стоїть з краю церкви і до наших днів, а Царицина палата - за вівтарем ... Не знають ж істини говорять, що хрестився Володимир у Києві, інші ж кажуть - у Василеві, а інші і по-іншому скажуть ... Поставив і церква в Корсуні на горі, яку насипали посеред міста, викрадивая землю із насипу: стоїть церква та й донині. Вирушаючи, захопив він і двох мідних ідолів і чотирьох мідних коней, що і зараз стоять за церквою святої Богородиці і про яких невігласи думають, що вони мармурові ... І коли пустили Перуна і пройшов він пороги, викинуло його вітром на мілину, і від того уславилося місце то Перун мілину, як зветься вона і до цих пір.