Никон Печерський: біографія

Біографія

Походження

Про долю Никона до появи в Києво-Печерському монастирі нічого не відомо. Никон був одним з перших сподвижників преподобного Антонія Печерського, засновника Києво-Печерського монастиря, до якого прийшов не пізніше 1058, вже будучи ієреєм і ченцем. Він постригав в обителі всіх новопріходящіх ченців і в їх числі Феодосія Печерського. Нестор Літописець дає йому характеристики «навченого» і «великого». Перша відображає високу ступінь освіченості, друга - особливий авторитет серед російських ченців. Никон на даному етапі життя фактично був лідером ченців Київської Русі.

Високе становище Никона дало М. Д. Приселкова підстави припустити, що під ім'ям Никона прийняв схиму опальний митрополит Іларіон, який створив печеру, в якій згодом оселився Антоній, і, нібито, який повернувся в неї після смерті Ярослава, де і продовжив свою літературну творчість і боротьбу за підвищення авторитету руської церкви. Як доказательстьва такої гіпотези виступають загальні ідеї, викладені Іларіоном в «Слові про закон і благодать» і в «Повісті временних літ», частина якої, як вважають, написав Никон. Проти такого ототожнення також є ряд аргументів. По-перше, політичні позиції Іларіона і Никона розходяться в оцінці ролі князівської влади. По-друге, в літописі про Іларіона сказано: «мужь благ, книж і постник», чого не сказав би Никон про самого себе, якби він був Іларіоном. Щоправда, ці слова належать анонімному літописцю кінця XI століття, так званого учневі Феодосія. Крім того, Іларіон був сучасником князя Володимира і священиком в його князівському селі, а, значить, не зміг би дожити до 1088 року. Деякі загальні ідеї та високий рівень освіти, які зближують Іларіона і Никона, є наслідком складання у Києві в 1030-х - 1050-х роках потужного просвітницького центру.

Конфлікт з князем

Постриження на початку 1060-х рр.. в ченці великокнязівського придворного Єфрема і боярського сина Варлаама накликали на обитель Антонія і особливо на Никона сильне обурення великого князя київського Ізяслава.

N

Коли ж дізнався князь Ізяслав, що сталося з боярином і з скопці його, то страшно розгнівався і наказав привести до себе того, хто наважився все це зробити. Негайно ж пішли і привели великого Никона до князя. Князь же, в гніві звернувшись до Никона, запитав його: «Ти той, хто постриг боярина і скопця без мого повеління?» Никон же відповідав: «З ласки божої я постриг їх, за велінням небесного царя та Ісуса Христа, що покликав їх на такий подвиг ». Князь же відповідав так: «Або переконай їх повернутися додому, або ж і ти заточений будеш, і ті, хто з тобою, а печеру вашу засиплю». На це Никон відповідав так: «Якщо, владика, завгодно тобі так вчинити - роби, а мені не личить спокушати воїнів царя небесного». Антоній же і всі, хто були з ним, узявши шати свої, покинули своє місце, маючи намір піти в іншу землю. У той час, коли розгніваний князь ще докоряв Никона, прийшов один з його слуг, та й повідав, що Антоній і всі інші йдуть з їх міста в іншу землю. Тоді звернулася до князя дружина його: «Послухай, пане, і не гнівайся. Ось так само сталося і в нашій країні: коли з-за якоїсь біди покинули її чорноризці, то багато напастей зазнала та земля, так остерігайся ж, пан, щоб не сталося того ж у твоїй землі ». Почувши це, князь злякався гніву божого і відпустив великого Никона, наказавши йому повернутися у свою печеру. За іншими ж послав, передавши їм, щоб з молитвами поверталися б тому. Їх же майже три дні переконували, перш ніж повернулися вони в свою печеру ...

n

Комментарии