Мішель де Монтень: биография

На думку Монтеня, мета виховання полягає в тому, щоб зробити з дитини не фахівця-священика, юриста або доктора, але передусім людини взагалі, з розвиненим розумом, твердою волею і благородним характером, який умів би насолоджуватися життям і стоїчно переносити випадають на його частку нещастя. Цей відділ «Дослідів» Монтеня надав саме благодійний вплив на всю пізнішу педагогіку. Відлуння ідей Монтеня можна знайти і в педагогічних трактатах Амоса Коменського і Локка, і в «Емілі» Руссо, і навіть у знаменитій статті Пирогова «Питання життя і смерті».

Розвивальне навчання

Піддаючи сумніву різні звичаї та погляди сучасного йому суспільства, Монтень висловлювався проти суворої дисципліни середньовічних шкіл, за уважне ставлення до дітей. Виховання по Монтень, має сприяти розвитку всіх сторін особистості дитини, теоретичне освіта повинна доповнюватися фізичними вправами, виробленням естетичного смаку, вихованням високих моральних якостей. Багато думки Монтеня були сприйняті педагогами 17-18 ст. Так, ідея пріоритету морального виховання перед освітою докладно розвинена Локком, а висока оцінка виховного впливу сільського середовища і відмова від примусу в навчанні з'явилися свого роду основою теорії природного виховання Руссо. Головною ідеєю в теорії розвивального навчання за Монтень є те, що розвиваюче навчання не мислимо без встановлення гуманних відносин до дітей. Для цього навчання має здійснюватися без покарань, без примусу і насильства. Він вважає, що розвиваюче навчання можливе тільки при індивідуалізації навчання. У своїй книзі «Досліди» у розділі «Про виховання дітей» Монтень пише: «Я хотів би, щоб вихователь з самого початку, погодившись з душевними схильностями довіреної йому дитину, надав йому можливість вільно проявляти ці схильності, пропонуючи йому зазнати смак різних речей, вибирати між ними і розрізняти їх самостійно, іноді вказуючи йому шлях, іноді, навпаки, дозволяючи відшукувати дорогу йому самому. Я не хочу, щоб наставник один все вирішував і тільки один говорив, я хочу щоб він теж слухав свого вихованця. »Тут Монтень слід Сократу, який, як відомо, спочатку змушував говорити учнів, а потім вже говорив сам. «Нехай вчитель запитує з учня не тільки слова затверженную уроку, а й сенс і суть її, і судити про користь, яку він приніс, не за показаннями пам'яті свого вихованця, а за його життя. І нехай, пояснюючи щось учню, він покаже йому це з сотні різних сторін і застосує до безлічі різних предметів, щоб перевірити, чи зрозумів учень як слід і в якій мірі засвоїв це ». «Нехай його душі буде щеплена благородна допитливість; нехай він довідується про все без винятку, і нехай оглядає всі примітне, що тільки йому не зустрінеться, будь то яку-небудь будівлю, фонтан, людина, поле битви, яка відбувається у давнину, місця, по яких проходили Цезар або Карл Великий ». «Після того як юнакові роз'яснять, що ж, власне, йому потрібно, щоб стати краще і розумніше, слід ознайомити його з основами логіки, фізики, геометрії і риторики, і, яку б із цих наук він не вибрав, - раз його розум до цього часу буде вже розвинений, він швидко досягне в ній успіхів. Викладати йому повинні то шляхом співбесіди, то за допомогою книг, інколи наставник просто вкаже йому відповідного для цієї мети автора, а інший раз він викладе зміст і сутність книги в абсолютно розжованої вигляді. »У цьому полягають основи розвивального навчання педагогічної теорії М. Монтеня .

Твори

• Досліди. 1580 Т.1./т.2/Т.3.

Сайт: Википедия