Мішель де Монтень: биография

Основною рисою моралі Монтеня було прагнення до щастя. Тут на нього зробили величезний вплив Епікур і особливо Сенека і Плутарх.

Вчення стоїків допомогло йому виробити то моральне рівновагу, ту філософську ясність духу, яку стоїки вважали головною умовою людського щастя. На думку Монтеня, людина існує не для того, щоб створювати собі моральні ідеали і намагатися до них наблизитися, а для того, щоб бути щасливим.

n

«Одного філософа, який був застигнутий в момент любовного акту, запитали, що він робить. "Породжують людини", - відповів він дуже холоднокровно, анітрохи не почервонівши, як якщо б його застали за посадкою часнику »(«Апологія Раймунда Сабундского»)

n

Вважаючи, подібно Епікура, досягнення щастя природною метою людського життя, він цінував моральний борг і саму чеснота настільки, наскільки вони не суперечили цієї мети; будь-яке насильство над своєю природою в ім'я абстрактній ідеї боргу здавалося йому безплідним. «Я живу з дня на день і, кажучи по совісті, живу тільки для самого себе». Відповідно до цього погляду, Монтень вважає найважливішими обов'язками людини обов'язки по відношенню до самого себе; вони вичерпуються словами Платона, що приводяться Монтенем: «Роби свою справу і пізнай самого себе».

Останній борг, на думку Монтеня, самий важливий, тому що, щоб, робити успішно свою справу, потрібно вивчити свій характер, свої нахили, розміри своїх сил і здібностей, силу волі, словом - вивчити самого себе. Людина повинна виховувати себе для щастя, намагаючись виробити стан духу, при якому щастя відчувається сильніше, а нещастя - слабше. Розглянувши нещастя неминучі й об'єктивні (фізичне каліцтво, сліпота, смерть близьких людей і т. п.) і нещастя суб'єктивні (ображене самолюбство, жага слави, почестей і т. п.), Монтень стверджує, що борг людини перед самим собою - боротися за можливості проти тих і інших.

До нещасть неминучим розумніше ставитися з покірністю, намагатися скоріше звикнутися з ними (замінити несправність одного органу посиленою діяльністю іншого і т. д). Що стосується нещасть суб'єктивних, то від нас самих у великій мірі залежить послабити їх гостроту, глянувши з філософської точки зору на славу, почесті, багатство і пр. За обов'язками людини по відношенню до самого себе слідують обов'язки по відношенню до інших людей і суспільству.

Принцип, яким повинні регулюватися ці відносини, є принцип справедливості; кожній людині потрібно віддавати по заслугах, бо так в кінцевому рахунку виявляють справедливість і до самого себе. Справедливість по відношенню до дружини полягає в тому, щоб ставитися до неї якщо не з любов'ю, то хоча б з повагою; до дітей - щоб піклуватися про їхнє здоров'я та вихованні; до друзів - щоб відповідати дружбою на їхню дружбу. Перший обов'язок людини по відношенню до держави - повага до існуючого порядку. Це не передбачає примирення з усіма його недоліками, але існуючий уряд - завжди краще, бо хто може поручитися, що новий громадський устрій дасть більше щастя або навіть не виявиться ще гірше.

Політика і педагогіка

Як у сфері моральної Монтень не виставляє жодних ідеалів, так точно не бачить він їх і в сфері політичної. Бажати зміни існуючого порядку заради полягають в ньому - і часто неминучих - пороків, означало б, на думку Монтеня, лікувати хворобу смертю. Будучи ворогом будь-яких нововведень, тому що вони, як колихання громадський порядок, порушують спокійний плин життя та заважають людині насолоджуватися нею, Монтень - і по природі, і за переконаннями людина дуже толерантний - сильно недолюблював гугенотів, бо бачив у них призвідників міжусобної війни та громадської негаразди. Якщо у своїх політичних переконаннях Монтень часом занадто консервативний, то у своїй педагогічній теорії він виступає сміливим і надзвичайно симпатичним новатором. На чолі її він ставить принцип можливо різнобічного розвитку.