Іван Феофілович Мейєндорф: биография

Похований на кладовищі в місті Крествуді (США), недалеко від Свято -Володимирської духовної семінарії.

Наукова діяльність

Відомий богослов і церковний історик, його праці видавалися на 12 мовах, в тому числі англійською, французькою, російською, італійською, німецькою. Автор перекладу і критичного видання «Тріад на захист священнобезмолвствующіх святого Григорія Палами» (2 тт., Лувен, 1959). Значний вплив на його становлення як ученого надали архімандрит Кипріан (Керн) і протоієрей Георгій Флоровський. Гадав, що

N

для того, щоб дійсно проникнути у світ Святих Отців, відчути їх думку, дізнатися, чому вони говорили саме так, а не інакше, і що все це означає для нас - носіїв іншого менталітету, що живуть багато століть тому, в іншій культурі, - нам необхідно вивчати історію.

n

Головна тема його наукових робіт було святоотцівське богослов'я, зокрема вчення святого Григорія Палами. За словами єпископа Іларіона (Алфєєва),

n

о. Іоанн простежує православно-християнську містичну традицію, джерела якої він бачить у ранньому єгипетському чернецтві. Основні віхи цієї багатовікової традиції: «розумна молитва» Євагрія Понтійського, «містицизм серця» Макарія Єгипетського, доктрина обоження свв. Григорія Нісського та Максима Сповідника, вчення про боговіденін преп. Симеона Нового Богослова, візантійський ісихазм XIII-XIV століть, середньовічне російське чернецтво, преп. Серафим Саровський і св. Іоанн Кронштадтський в XIX-XX століттях. Під «православної містикою» (на відміну від внехрістіанского або окультного містицизму) о. Іоанн розуміє «об'єктивне бачення Бога людиною», що досягається святими на вищих щаблях духовного подвигу, всеціле прилучення людини до Бога, при якому «божественне світло сяє в самому тілі обпаленій людини».

n

За думку о. Іоанна Мейендорфа,

n

містична спрямованість є головною відмінністю східної богословської традиції від західної: В історії східного християнства містичне споглядання Бога і богослов'я завжди знаходилися в тісному співвідношенні, ніколи не скасовуючи один одного. Тому і богослов'я на Сході не перетворилося на суху науку, в той час як західне богослов'я поступового ¬ но придбало схоластичний характер.

n

Також о. Іоанн вивчав проблеми візантійської христології, прийшовши до висновку, що христології сучасних дохалкідонскіх церков є продовженням і розвитком христології святого Кирила Олександрійського. У зв'язку з цим він активно брав участь у діалозі між православною церквою і східними православними (дохалкідонскімі) церквами, вважаючи, що «божественна істина може часто виражатися по-різному без порушення цим розмаїттям єдності у Христі».

5 травня 1998 за розпорядженням єпископа Єкатеринбурзького і Верхотурського Никона, звинуваченого в різних порушеннях і звільненого на спокій в 1999 році, були спалені у подвір'ї єпархіального Духовного училища книги відомих православних богословів XX століття протопресвітера Олександра Шмемана, Іоанна Мейендорфа, Миколи Афанасьєва і протоієрея Олександра Меня. Проте пізніше з'явилася інформація, що праці І. Мейендорфа не спалювали, а «було спалено чотири книги, які за авторству приписувати можна Меню, але на них не було позначок священноначалія про те, що вони видані з благословення, а проповіді, які вони містили, містили явно натяжки в абсолютно вільної трактуванні Священного Передання».

Особистість

Один з його учнів, професор Олександр Дворкін згадував, що отець Іоанн

n

був не тільки одним з найбільших патрології XX століття, вченим зі світовим ім'ям. Він був винятковим, рідкісним пастирем, душу свою які вважали за своїх овець. Для мене він був у деякому роді еталоном Православ'я. Він завжди дотримувався, як сам то називав, «серединного золотого шляху», тобто ніколи не ухилявся ні в розмите екуменічне богослов'я, ні в сектантство, ні в бездумне Охранітельство, ні у нестримний лібералізм, але завжди закликав до трезвіння і міркуванню. Це й були головні риси його напруженого духовного життя. І при всій його м'якості і делікатності на головному отець Іоанн стояв дуже твердо і в питаннях принципових не поступався ніколи. Завжди він був рівним і спокійно-доброзичливим. Роздратованим я бачив його лише кілька разів. І кожного разу його роздратування було викликано зіткненням з лицемірством, які він дійсно не міг виносити.

n

Сайт: Википедия