Марк Валерій Марціал: биография

На догоду своїм читачам і патронам Марціал методично включав в текст своїх творів секс і ненормативну лексику.

Марціал - один з небагатьох римських літераторів, хто уникає «глобальних філософських проблем» і відірваних від життя абстракцій. Марціал - «чистий етик», він проповідує здоровий глузд психічно повноцінного, осудної людини, який в оточенні моральної вседозволеності вірний собі і до кінця дотримується свого розуміння духу. У цьому аспекті Марціал вільний від лицемірства, він вільно користується будь-якими засобами, керуючись одним принципом: «де треба і скільки треба». Звідси навіть самі «обсценний» епіграми чи виробляють відразливе враження, включаючи такі випадки, коли Марціал відверто лається, ганьблячи своїх адресатів непристойним чином. Марціал не боїться називати явища і людей своїми іменами і не турбується про «негативні наслідки» грубощів (він сам зауважує: «lasciva est nobis pagina, vita proba», «сторінка наша непристойна, життя чиста» (I, 4 )).

Зміст епіграм 12 книг надзвичайно різноманітно, торкаючись всіляких обставин, явищ і випадковостей повсякденного життя і представляючи собою яскраву картину моралі та побуту другої половини першого століття Римської імперії. Два аспекти у творчості Марціала помітні більше іншого: зображення статевої розбещеності, що доходить до безсоромності, перевершуючи вольності всіх інших римських літераторів, - і лестощі і плазування перед багатими й сильними городянами. При тому, що такі вірші належать першорядному поетові епохи, якого з полюванням і захопленням читають сучасники обох статей, у творчості Марціала доводиться спостерігати докази низькою моральності літератури і суспільства епохи Доміціана. Від «бруду» вільна тільки одна книга епіграм, восьма, яку поет присвятив Домициану і, за власним зауваженням, навмисне позбавив від непристойностей, звичайних в інших книгах. Зате саме ця книга насичена найбільш очевидними зразками марціаловой лестощів.

На виправдання непристойностей, в передмові до 1-ій книзі Марціал посилається як на попередніх поетів (у тому числі на Катулла, якого можна назвати родоначальником римської еротичної епіграми), так і на те, що він сам «пише такою мовою для людей, що мають смак до безсоромністю, любителів розгнузданих видовищ у свято Флори, а не для Катоном ». У той же час він не приховує, що його епіграми привабливі для [всіх] читачів головним чином саме в цьому аспекті, що навіть «суворі на вигляд жінки» люблять «потихеньку його почитувати» (XI, 16).

Справедливо припустити, що людина суворих звичаїв не стане з такою постійністю приводити «картини розпусти», але для Марциала цей аспект не просто додатковий і вірний спосіб здобути популярність, познущатися, але також свого роду метод підкреслити і визначити ставлення до самого явища у певних осіб (напр. епіграми до Таіде, Зоїл). Зважаючи на ряд «сороміцьких» фактів власної біографії, які відновлюються за його віршам, Марціана засуджують у тому, що vita його насправді була не настільки proba, як він сам стверджує; що lasciva у нього не тільки pagina. У даному випадку в нещирості поета звинувачувати не слід; питання кордону пристойності-непристойності суб'єктивний і неоднозначний.

Що стосується лестощів Домициану і його улюбленцям, придворним з вільновідпущеників і багатим людям взагалі, варто відзначити, що під час Доміціана подібну роль був змушений розігрувати не один Марціал. У цьому відношенні йому не поступався його сучасник і суперник, також видатний поет Стацій (про яке Марціал не згадує жодним словом, як і Стацій про нього). У видах особистої безпеки сам Квінтіліан іноді вважав за потрібне лестити такого чутливого до власного «величі» людині, яким був Доміціан. Але ніхто, безперечно, не був таким віртуозом у лестощів і плазування, як Марціал; лестощі поета в багатьох випадках настільки груба і неприродна, що поета можна запідозрити в прихованому знущання, у подвійному сенсі. У той же час, коли політичні обставини змінюються, Марціал, вихваляючи наступників Доміціана, до останнього відноситься вже з осудженням і прославляє Нерви за те, що він «в правління жорстокого государя і у погані часи не побоявся залишитися чесною людиною» (XII, 6) .