Про знаменитості
Шігабутдін Марджані: біографія
татарський богослов, шейх суфійського братства Накшбанді, філософ, історик, просвітитель
Біографія
Шіхабуддін аль-Марджані народився 16 січня 1818 року у с. Ябинчі нинішнього Атнінского району Татарстану.
Освіту здобув у медресе д. Ташкічу Казанського повіту, Бухарі, Самарканді.
У сімнадцятирічному віці він починає викладати в медресе і, будучи незадоволеним підручником морфології перської мови , складає свій. У 1838 році він відправляється до Бухари для продовження освіти, а потім в Самарканд - один із стародавніх вогнищ культури Середньої Азії.
У 1848 році, після одинадцятирічного відсутності, з новим багажем знань Марджані повертається на батьківщину і в березні 1850 призначається імамом-мударрісом 1-ї Казанської мечеті.
У 1867 році Духовне збори мусульман Поволжя і Приуралля призначило Марджані на посаду Ахундов і мухтасиб Казані (одна з найпочесніших релігійних посад регіону), що стало безперечним визнанням його діяльності з боку керівництва мусульман. З офіційними світськими властями у Марджані також встановлюються позитивні контакти. Він виконує окремі доручення казанської губернської влади: стежить за виданням тексту Корану в казанської друкарні, організовує збір грошей для кавказьких народів, що постраждали від землетрусу, складає звіти про народження, одруження, смерть мусульман для державних установ, бере участь у судових засіданнях при проголошенні клятв мусульманами. Згодом ім'я Марджані стає відомим далеко за межами Казані: у 1870 році виходить у світ його книга «Назратуль-хакк», з новими для свого часу й середовища релігійно-реформаторськими ідеями, що принесла авторові широку популярність не тільки на батьківщині, але і на всьому мусульманському Сході.
Просвітницькі ідеї Марджані охоплюють самі різні сторони поновлення суспільного життя татарського народу, включаючи в себе думки про необхідність отримання татарським населенням світської освіти, засвоєння прогресивного спадщини минулого (античної, арабської думки) і цього (російської і західноєвропейської культур). Вченої турбували і питання виховання національної самосвідомості татарського народу, турбували його добробут, соціально-економічне та політичне становище. Вважаючи просвітництво самим потужним знаряддям прогресу, вчений намагався визволити свій народ зі «сплячки». Вчений прагнув відповісти на багато питань, які піднімало розвивається по буржуазному шляху татарське суспільство: «оновити віру», підняти соціально-політичний і культурний рівень татарського народу, залучити його до сучасної цивілізації. Релігійні погляди Марджані проявляються в критиці питань калям (напрямок в ісламській теології). Необхідні були реформа медресе, перетворення викладання. Марджані - провісник джадідского руху в Росії, і саме він заклав його основи - реформу викладання в медресе, засвоєння татарським народом передових досягнень світової культури і науки. Марджані написав понад 30 творів, велика частина яких була видана в основному на арабській мові. Не всі твори, написані вченим, ще виявлені. Ідейно-філософські погляди Марджані, його діяльність як педагога, релігійного діяча, історика, просвітителя, філософа залишаться помітним явищем у вітчизняній історії.
Шігабутдін Марджані похований на Татарській кладовищі Ново-татарської слободи (Казань).
