Кирик Новгородець: биография

«Вчення про числа» вважається найдавнішим російським науковим - математичним та астрономічним - трактатом. Воно присвячене проблемам літочислення. Кирик Новгородець систематизував відомі йому способи підрахунку років, місяців, днів і годин, привів теоретичні основи для календарного рахунку.

Мета створення «Вчення про числа» дослідники визначають по-різному. Трактат розглядали і як «підручник» для цікавляться літочисленням, як факультативне посібник для укладачів Великодніх таблиць, і як «дисертацію» молодого вченого, а авторитетний історик церкви Євген Голубинський вважав, що «Вчення про числа» написано «єдино для безцільного виявлення вченості»(«Це ж пишемо для любителів мудрості і для охочих все добре засвоїти»).

Високий рівень наукових знань на Русі дозволив Кирику Новгородці вільно оперувати поняттям циклічності часу, складними дробами, арифметичними сумами в межах від 1 / 5 в 7-го ступеня до десятків мільйонів.

Він дає відомості про сполученні місячного і сонячного календарів:

n

В одному році 12 календарних місяців, а небесних місячних місяців 12 і 11 днів 13-го місяця. І з цих днів на четвертий рік виходить тринадцятого місяць; у місяці налічується 4 тижні, від року до року проходить 13 місячних місяців і один день ... В одному році 52 тижні і 1 день, званий индиктом, і 6 годин. Ці 6 годин через 4 роки дають 1 день, званий високосним.

n

Він виділяє найдрібнішу одиницю часу (біблійна «точка часу»), яку позначає словом «часец»:

n

А сьомих дробових годинок в одному дні 937 500, стільки ж і в ночі. Більше ж цього не буває, тобто від сьомих дробових нічого не виходить.

n

Вважається, що Кирик точніше всіх середньовічних математиків наблизився до обчислення відрізка часу, який людський мозок сприймає як «справжнє» . Це пов'язано, як вважають, з його музичною діяльністю.

Особливе місце займає розділ про «поновления», в якому містяться відомості про цикли оновлення неба, землі, моря та води. Таким чином, у трактаті Кирика ціклізм з області хронології переноситься в сферу натурфилософского тлумачення буття. Автор виходить за рамки суворої християнської ортодоксії, одночасно виявляючи схильність до сприйняття античного, можливо піфагорейського, спадщини.

«Запитування Кирикова»

Текст також називають «Запитування Кирика». Повна назва «Се іесть в'прошніе Кюріково, іеже в'проша іепіскопа ноугородьского Ніфонта та інех'», «Запитування Кирикова архієпископу Нифонта». «Запитування» відомо у двох редакціях, у великому числі списків XIII-XVII ст.

По композиції цей текст - довгий список питань Кирика, які допитливий чернець обговорював з головою новгородських церковних установ. За жанровою належності «Запитування» є твором канонічного права. Про популярність пам'ятника говорить включення його в давньоруські Керманичі книги.

У цьому творі Кирик намагався співвіднести церковно-правові норми з реаліями російського життя, не вкладаються в ці норми. «Запитування» відрізняється безпосереднім характером, відображенням соковитою новгородській життя XII ст., Що змусило першого публікатора цього пам'ятника замінити ряд питань Кирика і відповідей Нифонта трьома крапками. Він малює досить непривабливу для благочестивого очі картину хрістіанізіруемого новгородського суспільства, виявляючи значну терпимість до пережитків язичництва.

Автор майстерно проводив лінію власних пристрастей і переваг. Він тонко і цілеспрямовано формулював свої запитання до Нифонта, пропонуючи компромісне вирішення протиріч між вимогами віри і реаліями життя. Багато хто з питань Кирика Нифонта дуже гострі і з цієї причини обговорювалися в досить напруженій обстановці. Багато питань Кирика залишилися без відповіді:«Ті він помовчимо».