Вікентій Костянтин Семенович Калинівський: биография

Страчений через повішання у Вільно на Лукішской площі.

Публіцистична та видавнича діяльність Калиновського

У число друкованого спадщини Калиновського входять сім випусків білоруськомовної газети-листівки «мужицькою правди» (біл. «Мужицкая праўда»), «Листи з-під вісіліци» (біл. «Лісти з-пад шибельніци»), а також польськомовних газета «Прапор свободи» (пол.С?or?giew swobody), у виданні якої брав участь К. Калиновський. Крім того, відомі революційні інструкції та заклики, підготовлені під його керівництвом. У польській історіографії широко поширена думка, що «Лист Яськи-господаря з-під Вильни до мужиків землі польської» (біл. «Ліст Яські-гаспадара з-пад Вільні та мужикоў зямлі польскай») також належить до публіцистики Калиновського, в той же час більшість білоруських дослідників дотримується думки, що авторство цього листа не належить революціонеру. Цей висновок грунтується на тому факті, що на листі стоїть штамп варшавського видавництва, - таким чином, знаючи про популярність підпису «Яська-гаспадар з-пад Вільні», «білі» могли використовувати її у власних цілях.

Широко поширена думка, що актуальні для селян питання висвітлювалися в «Мужицкай праўдзе» гранично коротко, логічно, послідовно, іноді навмисне по-селянськи грубувато. Для газети характерний агітаційний стиль, розрахований на середу малограмотних і неписьменних селян. У той же час, історик Гронський зробив висновок, що видання «Мужицкой Прауд» було чисто пропагандистською акцією, що підтверджується існуванням «Прапора свободи», яке було розраховане на ополячена дворянство і городян і несе в собі зовсім інше наповнення. Принцип рівноправності станів в газеті згадується, але «без шкоди для будь-чиєї власності »..

Історіографія про К. Калинівському

В історіографії повстання 1863-1864 рр.. присвячена численна і в той же час досить суперечлива література, представлена ??переважно польськими і російськими авторами.

Становлення білоруської історіографії про даний повстанні відбулося в 1920-і рр.. У популярній літературі того часу (зокрема, у В. Ластовського) Калиновський характеризується як національний герой, перший білоруський революціонер і керівник селянського антіпомещіцкого повстання.

Перший серйозний науковий аналіз подій повстання і поглядів К. Калиновського було зроблено в статтях і монографії Всеволода Ігнатовського. Він охарактеризував повстання як буржуазно-демократичне, а Калиновського - як білоруського революціонер-демократа, ідеолога лівих «червоних», який з певних питань був вимушений йти на компроміс з правим крилом «білих». У той же час існували й інші оцінки повстання: так, білоруський радянський історик Самуїл Огурскій у своїй книзі «Нариси па гісториі ревалюцийнага руху на Беларусі (1863-1917)» заявляв, що повстання 1863 р. було організовано польськими поміщиками і католицьким духовенством і проходило під польськими шовіністичними гаслами, автор назвав Калиновського «міфічним героєм» і «польським шовіністом», схожої думки дотримувалися російські монархічні автори. У 1930-і рр.. в УРСР К. Калиновський оцінювався як реакційний діяч.

У післявоєнний період значний внесок у розробку історії повстання та наукової біографії К. Калиновського внесли білоруські історики Володимир Перцев, Анатолій Смирнов, Іван Лущіцкій, Геннадій Кисельов, Сусанна Самбук. Були зроблені висновки про ворожість К. Калиновського польському шляхетському національно-визвольного руху і невизнання революціонером керівної ролі Варшавського комітету і його програми. Калиновський був охарактеризований, як творець вільної білоруської друку і найбільший представник передового громадської думки Білорусії XIX ст. Разом з тим відкидалася визнане в перші повоєнні роки наявність у програмі К. Калиновського гасел за державну самостійність Литви і Білорусії, затверджувалася, що Калиновському його приписали «ідеологи самодержавства і польські націоналісти».