Сергій Іваненко: биография

• Павло Сержантів, диякон Храму преподобних Зосими і Саватія Соловецьких чудотворців Російської православної церкви пише^{[значущість не вказана 63 дні]}: n

  n

  войовничий атеїзм, навіть припиняючи бути атеїзмом, залишається войовничим - відбувається на диво своєрідна «конверсія». Реформа різних сторін життя російського суспільства змінила вивіски радянських інституцій. Цілком у дусі часу С. Іваненко беззастережно перейменував свою професію, бажаючи надати їй респектабельне звучання. З перших же слів він поспішає повідомити про себе, що займається «Релігієзнавство близько 25 років». Зовсім недавно, а не 25 років тому, релігієзнавство стало спеціалізацією. Навіщо перейменовувати професію заднім числом? Справа пояснюється просто: 25 років - значний термін для вчених занять з будь-якої спеціальності. Правда, в цьому конкретному випадку необхідно зробити важливе уточнення щодо науковості. Релігію в ті вікопомні часи належало вивчати тільки потім, щоб з нею успішніше боротися. Щоб прикрий «пережиток проклятого минулого» скоріше закінчив свої дні. «Період атеїстичної диктатури» (скористаюся виразом автора) позначений тим, що замість релігієзнавства панувало «антірелігіоведеніе». Самі за себе говорять назви робіт Іваненко: «Пропаганду наукового атеїзму - на рівень сучасних завдань» (М., 1986), «Наукове знання і криза православ'я» (М., 1988), «Актуальні проблеми атеїстичного виховання учнів професійно-технічних училищ» (М., 1986). Спеціалізувався автор на науковому атеїзмі, де «наука» фігурує у формі прикметника до іменника «атеїзм». Наука служила додатком до чогось більш суттєвого: насамперед атеїзм, а все інше додасться. Самоназва антирелігійної дисципліни описується формулою: наука - служниця ідеології. Отже, ми маємо справу з великим досвідом пропагандистської, навколонауковою діяльності, не більше того.

  N

  - Сержантов П., дияк. Конверсія наукового атеїзму. Рецензія на книгу Сергія Іваненко «Про людей, ніколи не розлучаються з Біблією» (М.: Республіка, 1999)

  n

  n

• У . Сидоров, журналіст, говорить наступне^{[значущість не вказана 63 дні]}: n

  n

  Тему антікультізма розвинув філософ Іваненко, який вважає батьків, що борються за те , щоб вирвати своїх дітей з чіпких лап сектантів, недалекими людьми, які прагнуть опікати чад до пенсії і не вміють відрізнити релігійний ентузіазм від божевілля Дісталося від нього і слабо поінформованим журналістам

  n

  - Сидоров В. Атеїсти змінили хазяїна? / / Новий Петербург, 12 березня 1998 р. - № 10 (314).

  n

  n

• Представники Православного студентського братства Кирила і Мефодія наступним чином оцінили участь Іваненко в зйомках документального фільму «Вірні у випробуванні. Свідки Єгови в Радянському Союзі »^{[значущість не вказана 63 дні]}: n

  n

  Для створення видимості наукового дослідження фільм переривається коментарями людей з гучними науковими ступенями - у фільмі беруть участь професійні сектозащітнікі: Микола Гордієнко, Валерій Борщов, Сергій Іваненко та ін Останній, наприклад, відомий своєю скандальною книгою «Про людей, ніколи не розлучаються з Біблією» (М.: Республіка, 1999), яка видавалася з прямою допомогою Свідків Єгови та виключно для формування позитивного іміджу секти. Праця пана Іваненко часто будується на журналах «Вартова башта» - головної вероучительной літературі єговістів, тому його не можна визнати не науковим, ні навіть науково популярним.<...>Цікавий той факт, що ці доктори і кандидати філософських наук отримали свої вчені ступені як наукові атеїсти, але при зміні ідеологічних орієнтирів дуже швидко перекваліфікувалися в «світських» релігієзнавців, що характеризує їх як людей, які при бажанні, або при необхідності легко змінюють свої погляди.

  n

  - Релігіознавчий аналіз фільму «Вірні у випробуванні. Свідки Єгови в Радянському Союзі »

  n

  n